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第153章 立人达人 仁道的实践路径（第6页）

《论语?颜渊》记载“樊迟问仁。

子曰：‘爱人。

’”

这种“爱”

不是怜悯，而是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”

（《孟子?梁惠王上》）的推己及人。

当代心理学中的“共情能力”

，与这种思想高度契合——如神经科学发现，人类大脑的镜像神经元会在观察他人痛苦时产生类似反应，当我们看到他人受伤，自己的大脑运动皮层也会出现激活，这正是“己欲立而立人”

的生物学基础。

四、能近取譬：仁道的实践方法

“能近取譬”

是“立人达人”

的具体路径，意为“从身边小事做起，以自身为喻”

。

“近”

指空间上的切近，如家人、邻里；“譬”

指方法上的类比，如“己所不欲，勿施于人”

。

这种方法使仁从抽象概念转化为具体行动，正如《中庸》所言“道不远人。

人之为道而远人，不可以为道”

。

家庭是“能近取譬”

的起点。

孔子强调“孝弟也者，其为仁之本与”

（《论语?学而》），“孝”

是“己欲立而立父母”

，如“父母在，不远游，游必有方”

，《礼记?内则》详细规定了侍奉父母的细节：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省”

，冬天为父母暖被窝，夏天为父母扇凉席，晚上安顿父母休息，早上向父母请安；“弟”

是“己欲达而达兄弟”

，如“兄弟怡怡”

（《论语?子路》），《诗经?小雅?常棣》“兄弟阋于墙，外御其务。

每有良朋，烝也无戎”

强调兄弟和睦的重要性。

周文王“孝友于兄弟”

，《诗经?大雅?文王》“文王陟降，在帝左右”

，因其能“近取譬”

于家庭，故能“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”

，将仁道扩展至天下。

邻里关系是“能近取譬”