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第155章 默学不倦 夫子的修行（第6页）
正是灌溉的甘泉。
战国时期的孟子，继承“诲人不倦”
的精神，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”
（《孟子?滕文公下》），即便“迂远而阔于事情”
，仍“序《诗》《书》，述仲尼之意”
，与诸侯论辩“仁政”
“王道”
。
他在《孟子?尽心上》中说“得天下英才而教育之，三乐也”
，将“诲人”
视为人生乐趣，这种“乐”
与孔子的“乐以忘忧”
一脉相承，是“不倦”
的精神源泉。
宋代的胡瑗，以“苏湖教法”
践行“诲人不倦”
。
他在苏州、湖州讲学，“立经义、治事二斋”
，经义斋传授儒家经典，治事斋教授“治民、讲武、堰水、历算”
等实用知识，“从学者常数百人”
。
胡瑗“严条约，以身先之”
，清晨即起讲学，夜晚仍“召诸生论疑义”
，即便“年老体衰”
，仍“诲人不倦”
。
他的学生程颐评价“胡安定为人师，言行而身化之，使诚明者达，昏愚者励，而顽傲者革”
，这种教育效果源于“诲人”
的真诚——正如胡瑗所言“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化”
，教育是治国的根本。
明代的王守仁，在龙场驿“诲人不倦”
，开创心学学派。
他被贬龙场时，“荒忽无定居，惟棘猴寮旁有古木数株，因栖止焉”
，却仍“与其徒日讲明学问”
，当地百姓“闻其教，多来听讲”
，甚至“有从数百里外来者”
。
王守仁教学“不事章句，专务力行”
，引导弟子“省察克治”
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