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第155章 默学不倦 夫子的修行（第10页）

战国时期的稷下学宫，延续了孔子的“默识、好学、诲人不倦”

精神。

学者淳于髡“博闻强记”

（默识），“学无所主”

（好学），“数使诸侯，未尝屈辱”

（诲人以事）；荀子“三为祭酒”

，“推儒、墨、道德之行事兴坏”

（默识），“着数万言”

（好学），“授徒甚众”

（诲人）。

稷下学宫“不治而议论”

的自由氛围，使“默识、好学、诲人”

成为学者的自觉，推动了百家争鸣的繁荣。

汉代的太学，以“五经博士”

传授经典，“博士弟子”

需“默而识之”

背诵经文，“学而不厌”

钻研章句，学成后“诲人不倦”

教授生徒。

董仲舒“下帷讲诵”

，“弟子传以久次相授业，或莫见其面”

，这种“诲人”

方式虽显刻板，却使儒家经典得以系统传承，正如《汉书?儒林传》所言“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋”

，“默识、好学、诲人”

的链条不断延伸。

唐代的国子监，“设六学：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学”

，兼容经史、法律、艺术、算学，体现“学而不厌”

的广度；孔颖达主编《五经正义》，“默而识之”

整合各家注释；韩愈“传道授业解惑”

，在《师说》中强调“道之所存，师之所存也”

，践行“诲人不倦”

。

唐代科举虽以诗赋取士，国子监仍保持“默识经典、好学博览、诲人传薪”

的传统，使文化传承不绝。

宋代的书院，是“默识、好学、诲人不倦”

的集大成者。

白鹿洞书院“藏书数千卷”

（默识之资），朱熹“与诸生讲学其中”

（诲人），制定学规引导“为学之序”