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第157章 燕居之境 圣人的日常（第2页）

，又不失“敬慎”

。

孔子的燕居，遵循这种传统却不僵化。

《论语?乡党》记载他“食不言，寝不语”

，吃饭睡觉时专注于当下；“席不正，不坐”

，坐姿需端正但不僵硬。

有一次冉有看到夫子燕居时“正襟危坐”

，便问是否身体不适，孔子笑道：“席正而后坐，是礼也；身舒而后安，是心也，二者不相妨。”

这种对礼的内化，让他在燕居时既能守礼又不拘礼，如同老手艺人握刀，既合规矩又显自在。

燕居是人格的试金石。

伪君子在朝堂上可装腔作势，燕居时便暴露本性——如季孙氏在祭祀时“八佾舞于庭”

，回到家却“饮食奢侈，妻妾成群”

，言行不一；真君子则“造次必于是，颠沛必于是”

（《论语?里仁》），朝堂与燕居始终如一。

孔子“在邦无怨，在家无怨”

（《论语?颜渊》），“在家”

即燕居之时，这种“无怨”

不是没有情绪，而是不被负面情绪裹挟。

有一次鲁国国君听信谗言，停发了孔子的俸禄，弟子们愤愤不平，孔子却在燕居时照常弦歌，他对子路说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

（《论语?卫灵公》）燕居的安宁，正是应对外界风雨的根基，正如《周易?系辞》所言“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求”

。

孔子的燕居场所，简朴而雅致。

《孔子家语?致思》记载其居所“茨以生茅，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖”

，屋顶盖着新鲜茅草，门是蓬草编的，门轴用桑树条，窗户是陶瓮破成的，但“弦歌之声不绝”

。

堂屋的西墙设着“俎豆”

（礼器），每逢朔望便擦拭干净，以示对礼的尊崇；东厢房是书屋，“六经”

竹简用韦编捆扎整齐，堆在木架上，便于随时翻阅；庭院里种着“松柏”

“杏树”

，松柏取其“岁寒然后知松柏之后凋”

（《论语?子罕》）的坚韧，杏树则是讲学的象征。

有一次子贡建议翻新屋舍，孔子说：“君子居之，何陋之有？”

（《论语?子罕》）这种环境与“申申如也，夭夭如也”

的状态相得益彰，外物的简朴反衬出内心的丰盈，就像空谷幽兰，不凭沃土也能散发芬芳。

战国时期的庄子，将燕居发展为“心斋坐忘”

的修行。

他在《人间世》中说“回坐忘矣。

仲尼曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。