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这种“礼以定序,乐以和情”
的制度,使西周初年“刑错四十余年而不用”
(《史记?周本纪》),成为孔子心中“大道之行也,天下为公”
的范本。
孔子对周公的仰慕,像一条贯穿一生的红线。
少年时,他在鲁国太庙帮忙,“每事问”
的那些礼仪细节——“祫祭”
时的献酒顺序、“朝聘”
时的站位方位、“丧葬”
时的哭踊规矩,都源自周公制定的典章。
有一次,有人嘲笑他“邹人之子知礼乎”
,孔子坦然回应:“吾少也贱,故多能鄙事。
君子多乎哉?不多也。”
(《论语?子罕》)这份对礼乐的熟悉,正是源于对周公的追慕。
青年时,他“适周问礼于老子”
,在洛阳亲眼见到周公制作的“明堂”
“太庙”
,抚摸着那些刻有“敬德保民”
字样的青铜礼器,或许就在那时,周公的形象开始走进他的梦乡。
中年任鲁国大司寇时,他推行“堕三都”
(拆毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏的私邑城墙),正是践行周公“尊王攘夷”
的理念,试图恢复“礼乐征伐自天子出”
的秩序。
晚年返鲁后,他“退而修《诗》《书》《礼》《乐》”
,在整理《尚书》时,对《周书》中的《大诰》《康诰》反复批注,那些“明德慎罚”
“惠迪吉,从逆凶”
的字句,都凝聚着他对周公治国智慧的理解。
周公的人格魅力,在细微处更显光辉。
《尚书?金縢》记载,武王伐纣后重病,周公“为三坛同墠,北面而立,植璧秉珪,乃告于太王、王季、文王”
,祷词中说:“若尔三王是有丕子之责于天,以旦代某之身。
旦巧能,多材多艺,能事鬼神。
乃王发不如旦多材多艺,不能事鬼神。”
愿以自身代武王死,这份忠诚让孔子每次读到都“未尝不流涕也”
(《孔子家语?致思》)。
而“一沐三捉发,一饭三吐哺”
的典故(《史记?鲁周公世家》),更成为孔子修身的范本——周公洗头时三次握着湿发接待贤士,吃饭时三次吐出口中食物回应访客,这种礼贤下士的态度,被孔子提炼为“君子敬而无失,与人恭而有礼”
(《论语?颜渊》)的行为准则。
二、梦周公:精神与理想的相遇
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