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第158章 梦周之叹 理想的守望(第2页)

这种“礼以定序,乐以和情”

的制度,使西周初年“刑错四十余年而不用”

(《史记?周本纪》),成为孔子心中“大道之行也,天下为公”

的范本。

孔子对周公的仰慕,像一条贯穿一生的红线。

少年时,他在鲁国太庙帮忙,“每事问”

的那些礼仪细节——“祫祭”

时的献酒顺序、“朝聘”

时的站位方位、“丧葬”

时的哭踊规矩,都源自周公制定的典章。

有一次,有人嘲笑他“邹人之子知礼乎”

,孔子坦然回应:“吾少也贱,故多能鄙事。

君子多乎哉?不多也。”

(《论语?子罕》)这份对礼乐的熟悉,正是源于对周公的追慕。

青年时,他“适周问礼于老子”

,在洛阳亲眼见到周公制作的“明堂”

“太庙”

,抚摸着那些刻有“敬德保民”

字样的青铜礼器,或许就在那时,周公的形象开始走进他的梦乡。

中年任鲁国大司寇时,他推行“堕三都”

(拆毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏的私邑城墙),正是践行周公“尊王攘夷”

的理念,试图恢复“礼乐征伐自天子出”

的秩序。

晚年返鲁后,他“退而修《诗》《书》《礼》《乐》”

,在整理《尚书》时,对《周书》中的《大诰》《康诰》反复批注,那些“明德慎罚”

“惠迪吉,从逆凶”

的字句,都凝聚着他对周公治国智慧的理解。

周公的人格魅力,在细微处更显光辉。

《尚书?金縢》记载,武王伐纣后重病,周公“为三坛同墠,北面而立,植璧秉珪,乃告于太王、王季、文王”

,祷词中说:“若尔三王是有丕子之责于天,以旦代某之身。

旦巧能,多材多艺,能事鬼神。

乃王发不如旦多材多艺,不能事鬼神。”

愿以自身代武王死,这份忠诚让孔子每次读到都“未尝不流涕也”

(《孔子家语?致思》)。

而“一沐三捉发,一饭三吐哺”

的典故(《史记?鲁周公世家》),更成为孔子修身的范本——周公洗头时三次握着湿发接待贤士,吃饭时三次吐出口中食物回应访客,这种礼贤下士的态度,被孔子提炼为“君子敬而无失,与人恭而有礼”

(《论语?颜渊》)的行为准则。

二、梦周公:精神与理想的相遇

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