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第158章 梦周之叹 理想的守望（第4页）
孔子平静地回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
（《论语?卫灵公》）这份从容，可能来自梦中周公讲述的“三监之乱”
中坚守的往事，让他明白理想之路本就布满荆棘。
三、不复梦见：理想与现实的疏离
“久矣，吾不复梦见周公”
中的“久矣”
，像一把钝刀，慢慢割去孔子心中的念想。
从五十六岁离开鲁国到六十八岁返鲁，十四年周游列国的经历，像一场漫长的消磨：在齐国，景公虽“欲以尼谿田封孔子”
，却因晏婴反对而作罢，最终“孔子遂行”
；在卫国，卫灵公“问陈于孔子”
（询问军事），孔子因“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也”
而遭冷遇；在宋国，“宋司马桓魋欲杀孔子”
，他不得不“微服过宋”
；在郑国，与弟子失散，被人形容为“累累若丧家之狗”
。
一次次的希望燃起又熄灭，梦中的周公也从清晰变得模糊，最后只剩下一个远去的背影。
鲁哀公十一年，当孔子终于回到阔别多年的曲阜，看到的是“季氏僭越”
“陪臣执国命”
的残局——季孙氏用“八佾舞于庭”
，孟孙氏在祭祀时唱《雍》诗，这些都是周公礼乐严格禁止的。
鲁哀公虽召见他，却“不能用”
；季康子虽咨询政事，却只关心“军旅之费”
。
孔子彻底明白，“克己复礼”
的理想在有生之年已难实现，正如他对冉有所说：“如其礼乐，以俟君子。”
（《论语?先进》）当理想从“可能”
变为“不可能”
，那个曾在梦中频繁出现的周公，便悄然退出了他的潜意识——弗洛伊德在《梦的解析》中说“梦是愿望的达成”
，当愿望被现实击得粉碎，梦也就失去了存在的土壤。
更深层的变化藏在“甚矣，吾衰也”
的叹息里。
此时的孔子已近七十，身体的衰老远比理想的破灭更触目惊心：《论语?乡党》记载他“食不语，寝不语”
，或许是牙齿松动、呼吸不畅；“席不正，不坐”
，可能是腰背酸痛，需要端正坐姿缓解；“见齐衰者，虽狎，必变”
时的“变容”
，或许因视力昏花，需要更专注才能辨认丧服的等级。
生理的衰退带来心理的变化：年轻时“知其不可而为之”
的锐气，渐渐沉淀为“用之则行，舍之则藏”
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