顶点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第160章 束修之外 教育的温度（第6页）

四、孔子的教育实践：束修之外的付出

孔子的教育场所，是“随地可学”

的开放空间。

杏坛讲学是常态，《庄子?渔父》“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。

弟子读书，孔子弦歌鼓琴”

；周游列国时，在陈国“绝粮，从者病，莫能兴”

仍“讲诵弦歌不衰”

（《史记?孔子世家》），用礼乐精神安抚弟子；在卫国匡地被围困，“拘焉五日”

仍向弟子阐释“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

（《论语?子罕》），在危境中传递文化自信；在乡野间“与二三子游”

，听曾皙言“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”

，喟然叹曰“吾与点也”

（《论语?先进》），在自然中启迪理想。

这种“无处不可教”

的实践，突破了“学堂”

的物理限制，使教育真正融入生活。

孔子的教育内容，是“博而有要”

的六艺体系。

“礼”

教弟子“立于礼”

，如“不学礼，无以立”

（《论语?季氏》），具体到“乡饮酒礼”

的献酬顺序、“丧礼”

的哭踊次数；“乐”

教弟子“成于乐”

，如“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。

’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。

’”

（《论语?八佾》），并“与人歌而善，必使反之，而后和之”

（《论语?述而》）；“射”

教弟子“志于道”

，如“射不主皮，为力不同科，古之道也”

（《论语?八佾》），强调射箭时的专注与礼仪，而非仅求力量；“御”

教弟子“游于艺”

，如驾驭马车时“升车，必正立，执绥。

车中，不内顾，不疾言，不亲指”

（《论语?乡党》），培养协调与庄重；“书”

教弟子“言之无文，行而不远”

（《左传?襄公二十五年》），训练书写与表达；“数”

教弟子“会计当而已矣”