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第165章 求富与从心 夫子的取舍（第14页）

的极端与异化。

拜金主义将财富视为唯一价值标准，如“宁愿坐在宝马里哭，不愿坐在自行车上笑”

的扭曲观念，将物质凌驾于情感之上；而“可求”

强调“取之有道”

“用之有节”

，如“君子爱财，取之有道”

的古训，提醒财富是手段而非目的。

心理学家马斯洛的“需求层次理论”

将“生理需求”

（财富满足）作为基础，更高层次是“自我实现”

，与孔子“富而可求”

后追求“从吾所好”

相通——财富是实现自我的工具，而非终极目标。

当代“极简主义”

生活方式的流行，“断舍离”

非必要消费，专注“真正需要”

，也是对拜金主义的反思，与“可求”

的适度原则一致。

“如不可求，从吾所好”

对抗“虚无主义”

的消极与颓废。

虚无主义认为“一切皆无意义”

，放弃对价值的追求，如“躺平”

文化中的极端者——“不工作、不消费、不社交”

，否定奋斗的意义；而“从吾所好”

主张在财富之外寻找意义，如“为中华之崛起而读书”

的理想主义，“采菊东篱下”

的审美追求，“老吾老以及人之老”

的伦理关怀，这些“所好”

能支撑人在贫困中保持尊严，正如《论语?卫灵公》“君子固穷，小人穷斯滥矣”

，君子在贫困中坚守操守，小人则会放纵堕落。

当代“志愿服务”

的兴起，“90后”

“00后”

参与支教、环保、救灾等公益活动，在“无利可图”

中获得价值感，正是“从吾所好”

的现代实践。

“义利平衡”