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第168章 求仁得仁 夫子的抉择（第2页）

（《史记?卫康叔世家》）的僵局。

卫国大夫公孙丁叹息：“父不父，子不子，何以国为？”

（《公羊传?哀公三年》）这场乱局中，每个人都被卷进伦理漩涡：石曼姑辅佐辄是“忠”

却违“孝”

，百姓夹在父子间是“顺”

却失“义”

，连孔子的弟子们也陷入困惑。

孔子周游列国期间两至卫国，对局势的肌理洞若观火。

第一次在鲁定公十三年，卫灵公问他“军旅之事”

，孔子答“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也”

（《论语?卫灵公》），次日便离开——他看穿灵公想借他的声望巩固军事野心。

第二次在鲁哀公二年，此时辄已继位五年，蒯聩在戚邑囤积粮草，双方剑拔弩张。

《史记?孔子世家》记载，卫灵公夫人南子派人对孔子说：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。

寡小君愿见。”

孔子辞谢再三，不得已而见之，“入门，北面稽首。

夫人在絺帷中再拜，环佩玉声璆然”

。

这场会面让子路很不高兴，孔子发誓：“予所不者，天厌之！

天厌之！”

——他既需维持与卫国的关系，又不愿与失德者同流合污，处境如履薄冰。

“夫子为卫君乎”

的“为”

，在《尔雅?释诂》中释为“助也”

，冉有的疑问直指孔子是否辅佐卫君辄。

春秋时期“士无定主”

，但辅佐需符合“义”

，正如《论语?先进》“所谓大臣者，以道事君，不可则止”

。

卫君辄拒父归国违背“孝道”

，蒯聩以子拒父违背“臣道”

，二者皆有可议之处。

冉有曾随孔子参与齐鲁夹谷之会，见过夫子如何以礼挫败齐国阴谋，此刻却看不清这场父子相残的乱局中，“道”

该如何安放。

卫国的乱局是春秋“礼崩乐坏”

的典型切片。

《礼记?檀弓》记载“蒯聩之入卫也，载其首而归”

——后来蒯聩攻入帝丘时，竟将辄的党羽公孙弥牟的首级载于车中示众，亲情早已被权力吞噬。

孔子曾说“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”

（《论语?季氏》），卫国的“萧墙之祸”

印证了他的预见：当宗法制度失去“仁”