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第169章 疏食之乐与浮云富贵（第4页）

孔子对“义然后取”

的坚守，有清晰的行为刻度。

他任鲁国大司寇时，“奉粟六万”

（《史记?孔子世家》），据《周礼?天官?司禄》折算，相当于当时大夫的标准俸禄，足够“食不厌精”

，他坦然接受，因这是“行道”

的物质基础。

《论语?乡党》记载他“君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之”

，对正当的俸禄礼遇有加，甚至“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”

（《论语?乡党》），因车马是实用之物，无需虚礼。

但对季氏“馈孔子豚”

（《论语?阳货》），他却“时其亡也，而往拜之”

——趁季氏外出时回访，既不失礼又保持距离。

1986年山东曲阜鲁国故城出土的“季孙氏鼎”

，铭文记载其“用享于宗”

，却在器形上僭用天子“九鼎”

之制，足见季氏“陪臣执国命”

（《论语?季氏》）的野心，接受其馈赠等于认同其不义。

这种“取之有道”

的态度，让他在《论语?述而》中自信宣称“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”

，只要手段正当，即使是低贱职业也不排斥，正如他赞子贡“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”

（《论语?先进》），因子贡的财富来自“与时转货赀”

（《史记?仲尼弟子列传》）的正当经营。

三、孔子的生活实践：言行一致的简朴之道

孔子的饮食哲学藏在炊具的烟火里。

《论语?乡党》详细记载他的饮食规范：“食不厌精，脍不厌细”

是条件允许时的讲究，如祭祀用的“稷食”

必须用“舂人”

（专职舂米官）舂得精细，米粒需“圆如珠”

（《礼记?月令》）；“食饐而餲，鱼馁而肉败，不食”

是基本的健康底线，某次子张献的咸鱼略有异味，他当即“命弟子埋之”

（《孔子家语?致思》）；“饭疏食饮水”

则是环境所限时的坦然，在陈国绝粮时，他“七日不火食”

仍“讲诵弦歌不衰”

，甚至能从“藜羹不糁”

中尝出“苦中带甘”

的滋味（《孔子家语?在厄》）。

他对饮食的伦理考量更显仁心。