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第169章 疏食之乐与浮云富贵（第6页）

（《孔子家语?困誓》）。

四、历史回响：安贫乐道的传承谱系

颜回的“陋巷之乐”

藏在瓦当的纹路里。

《论语?雍也》记载“一箪食，一瓢饮，在陋巷”

，考古发现的鲁国贫民区遗址，房屋多为夯土墙壁、茅草屋顶，面积不足十平方米，出土的陶箪（竹篮）容量仅够一人一餐，瓢是用成熟的葫芦剖开制成，内壁还留着天然的筋络。

但颜回在这样的环境中“退而省其私，亦足以发”

（《论语?为政》），某次孔子讲“克己复礼”

，他课后在泥地上用树枝画“礼”

字，一画就是半夜，晨露打湿了粗麻衣衫也浑然不觉。

《孔子家语?颜回》记载他“贫而乐道，富而好礼”

，孔子赞其“回也其庶乎，屡空”

（《论语?先进》），“屡空”

不是贫困的无奈，而是“心无滞碍”

的自由——当内心装满“道”

，便容不下对财富的贪念。

汉代王充的“论衡”

之乐浸在洛阳书肆的墨香里。

他在《论衡?自纪篇》自述：“贫无一亩庇身，志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万钟。”

年轻时“受业太学，师事扶风班彪”

，买不起书就“常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆”

，某次在“书肆”

见《论语》残卷，站着读到日暮，店主赠的粗米饼凉了也忘了吃。

虽“贫无担石之储”

，却耗时三十年写出《论衡》三十卷，书案是用“断柱”

改制的，墨是“灶烟和胶”

自制的，却敢批判“天人感应”

的谶纬迷信，提出“疾虚妄”

的主张。

他说“处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦”

，这种在贫困中坚守学术的快乐，与孔子“发愤忘食”

一脉相承，晚年弟子问他“何不仕以求富贵”

，他指着书案上的竹简笑：“此吾富贵也。”

唐代王维的“辋川之乐融在竹里馆的琴声中。

他官至尚书右丞，却“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”

（《旧唐书?王维传》）。

在蓝田辋川购置的别业，有“孟城坳”