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第170章 学易无过 夫子的晚年之愿（第5页）

，旁边有他的小字批注：“南子见我，子路不悦，此之谓也。”

——指见南子后子路的不满，反思自己虽“礼不可废”

，却未及时与弟子沟通，这便是“不恒其德”

的小过。

“睽卦”

“上火下泽，睽。

君子以同而异”

，他批注：“吾与晏婴，道不同而相敬，此睽而能合也。”

——对齐国大夫晏婴虽反对儒学却能尊重他的回忆，说明“和而不同”

的智慧。

这种“述而不作”

（《论语?述而》）的创造，影响深远。

他去世后，弟子们将这些批注汇编，便是后来的《易传》（十翼），让《周易》从卜筮之书彻底升华为哲学典籍。

他还把《易》的思维教给弟子。

子夏问《诗》中“巧笑倩兮，美目盼兮”

，他答“绘事后素”

（《论语?八佾》），用绘画先有白底再有彩绘，类比“礼后乎仁”

，这种“观物取象”

的联想，正是《易》“触类而长之”

的方法。

子夏后来成为“《诗》教”

大家，与这种思维训练密不可分。

他告诫子路“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也”

（《论语?述而》），则是对“履卦”

“履虎尾，不咥人，亨”

的实践——行事需谨慎如踩虎尾。

某次子路说“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”

，他便翻到“兑卦”

“君子以朋友讲习”

说：“你这慷慨是好的，但也要懂‘和兑，吉’，和悦待人才能长久。”

四、无大过矣：改过迁善的人生境界

“无大过”

的智慧，在孔子处理“陈蔡之困”

时显现。

鲁哀公四年，孔子一行被陈蔡大夫围困，“七日不火食，藜羹不糁”

（《孔子家语?在厄》），野菜汤里连米粒都没有。

子路愠怒：“君子亦有穷乎？”

孔子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

（《论语?卫灵公》）这“固穷”

不是硬扛，而是《周易?困卦》“困而不失其所亨”