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第171章 雅言 诗书礼的声音（第11页）

唐代“官话”

的形成与发展，使雅言传统得以延续。

唐代以“长安话”

为官方语言，科举考试需用官话，《新唐书?选举志》“凡进士，试时务策五道，帖一大经”

，“帖经”

（默写经典）需用官话读音，确保对“经义”

的准确理解。

王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”

（《九月九日忆山东兄弟》）的诗句，用官话吟诵时“亲”

与“身”

押韵（古音），这种韵律美正是对《诗经》雅言传统的继承。

日本、朝鲜的遣唐使学习唐语（官话），将汉字词引入本国语言，证明雅言传统的国际影响。

日本《万叶集》中的“和歌”

，大量使用汉语借词（如“明月”

“春风”

），读音模仿唐语；朝鲜《三国史记》用汉文写作，语法受唐语影响，正如孔子用雅言传经，唐代用官话传播中华文化，语言成为文明交流的纽带。

明清“官话”

与白话的并行，延续了“雅俗并存”

的模式。

明清以“北京话”

为基础形成官话，用于官方文书、科举考试；同时白话文学兴起（如《红楼梦》《水浒传》），但科举仍需用官话写作（“八股文”

需用规范语言）。

这种“雅用于官方，俗用于民间”

的格局，与孔子“雅言用于诗书执礼，方言用于日常”

的模式一致，体现语言规范与生活语言的辩证统一。

明代吕坤《交泰韵》“夫雅言者，天下之公言也；方言者，一方之私言也。

公言行则私言废，私言废则天下通”

，虽强调官话的统一作用，也承认方言的存在价值，与孔子的语言观一脉相承。

七、雅言的当代映射：普通话与文化认同

普通话推广是现代雅言实践，其与雅言的精神内核一脉相承。

1955年“全国文字改革会议”

确定“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文着作为语法规范”

的普通话，与孔子的雅言一样，旨在消除方言隔阂，便利交流。

据教育部数据，2020年全国普通话普及率达80.72%，较2000年的53.06%大幅提升，为文化教育、经济发展提供语言保障——偏远山区的孩子通过普通话接受教育，农民工通过普通话在城市就业，这种沟通的便利，正是“子所雅言”

在当代的延续。

经典诵读中的语言规范，让雅言传统焕发新生。

近年来“国学热”

中，用普通话诵读《诗经》《尚书》，能保持韵律和意义的准确：