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第173章 好古敏求 夫子的求知路（第7页）

的人，认为他们浪费生命，如同《荀子?劝学》中所说的“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”

，因浮躁而一事无成。

而孔子“敏以求之”

，是对生命价值的尊重，他将有限的生命投入到无限的求知与传承中，使生命在知识的传递中获得永恒。

《礼记?学记》说“学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”

，这种在学习中不断发现不足、在教学中不断克服困惑的过程，正是“敏以求之”

的生动写照。

四、孔子的求知之路：从少年到晚年的践行

孔子少年时的求知，带着底层生活的坚韧。

《史记?孔子世家》记载他“贫且贱，及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息”

，年轻时因父亲早逝，家境贫寒，做过管理仓库和牲畜的小吏。

管理仓库时，他“料量平”

，计算粮食出入准确无误；管理牲畜时，他“畜蕃息”

，使牛羊繁殖兴旺。

这些看似平凡的工作，培养了他严谨细致的态度，而他并未满足于此，而是利用一切机会学习知识。

每当鲁国举行祭祀典礼，他总是想方设法参与，“入太庙，每事问”

（《论语?八佾》），对礼器的摆放、乐舞的编排、祝词的内容都详细询问，即使遭到他人嘲笑也毫不在意。

这种在卑微处境中依然保持求知渴望的精神，为他“敏以求之”

的一生奠定了基础。

青年时的周游求学，拓宽了孔子的知识边界。

《史记?孔子世家》记载他“适周问礼，盖见老子云”

，年轻时到洛阳向老子请教礼学。

老子是周朝的守藏史，掌管王室典籍，对周礼有着深刻的理解，他告诫孔子：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”

（《史记?老子韩非列传》）这种审时度势的处世智慧，丰富了孔子对“礼”

的理解——礼不仅是外在的仪式，更要顺应时势。

离开洛阳前，老子送别孔子时说：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。

吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。

博辩广大危其身者，发人之恶者也。

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

’”

（《史记?孔子世家》）这些话语中的谦逊与内敛，对孔子后来的成长产生了深远影响。

除了向老子问礼，孔子还向苌弘学乐。

苌弘是周王室的大夫，精通音律，孔子向他学习“韶乐”

和“武乐”

，后来在齐国听到《韶》乐时，“三月不知肉味”

（《论语?述而》），感叹“不图为乐之至于斯也”

，这种对音乐的痴迷，正是年轻时打下的基础。

他还“学鼓琴师襄子”