顶点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第175章 三人行 师道的寻常之光（第12页）

八、历史人物的践行：师道精神的生动例证

苏轼的“三人行”

实践，展现跨领域学习的智慧。

他在《石钟山记》中，不盲从郦道元“水石相搏，声如洪钟”

的解释，也不相信李渤“扣而聆之，南声函胡，北音清越”

的说法，亲自“夜访石钟山”

。

他雇了当地渔民的小船，“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下”

，见“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也”

，还发现“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”

。

这种向渔民学习、实地考察的态度，正是“择善而从”

——纠正前人错误，吸收实践经验。

他还从弟弟苏辙身上学习沉稳，在《答张文潜书》中说“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如”

，在诗文中也说“子由诗过吾远甚”

，体现“必有我师”

的谦逊，这种开放心态让他成为“唐宋八大家”

之一。

李时珍的“三人行”

实践，体现实地学习的严谨。

撰写《本草纲目》时，他“采访四方”

，“远穷僻壤之产，险探仙麓之华”

（《本草纲目?序》）：

向农夫学习农作物药性，知道“荞麦能降气宽肠，然不可多食，发风动气”

；

向猎人了解动物药材，发现“虎骨虽强筋健骨，然虎啸风生，不宜近卧室”

；

向渔民请教水生植物，纠正《神农本草经》“泽泻利水，久服轻身”

的错误，指出“泽泻多服，令人目盲”

。

他在《本草纲目?凡例》中说“搜罗百氏，访采四方”

，这种广泛学习的态度，使着作成为医药经典，被达尔文称为“中国古代的百科全书”

，生动诠释了“不善者而改之”

。

陶行知的“生活即教育”

，继承“三人行”

的理念。

他反对“死读书、读死书”

，主张“社会即学校，生活即教育”

，认为“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所”