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第182章 论孔子接见互乡童子的包容智慧（第6页）

的方向发展的趋势。

这种动态的成长视角，与孔子对“人性”

的认知密切相关。

孔子认为，“性相近也，习相远也”

——人的本性是相近的，之所以会出现差异，是后天的“习”

（环境与教育）导致的。

这意味着，个体的品质与能力并非一成不变，而是可以通过后天的努力与教育得到改变。

因此，评价一个人时，不能仅凭当下的状态或过去的经历就下定论，而应关注其是否有通过“习”

来改善自身的意愿与行动。

例如，孔子的弟子冉求，最初在政事方面表现平平，甚至因“聚敛而附益之”

（帮助季氏搜刮财富）而受到孔子的批评，但他并未因此放弃，反而在孔子的教诲下不断反思，最终成为“孔门十哲”

中擅长政事的代表人物，帮助鲁国在外交与军事上取得重要成就。

孔子对冉求的态度，正是“与其进，不与其退”

的体现——他看到了冉求从“不足”

到“进步”

的动态过程，最终认可了他的价值。

在教育实践中，这种动态视角尤为重要。

每个学生的起点不同，有的学生可能一开始基础薄弱、行为有偏差，但只要有“进”

的趋势，就值得教师的鼓励与引导；反之，有的学生可能起点较高，但如果缺乏“进”

的意愿，固步自封，也难以实现真正的成长。

例如，在现代教育中，教师面对“后进生”

时，若能以“与其进，不与其退”

的视角看待他们，关注他们每一点微小的进步（如作业比之前认真、上课比之前专注），并给予及时的鼓励，往往能激发他们的学习动力，帮助他们实现更大的进步；而如果教师仅凭当下的成绩就将其定义为“差生”

，则很容易打击他们的自信心，导致他们陷入“退”

的恶性循环。

孔子的评价标准，为现代教育提供了重要的启示：教育的核心是“促进成长”

，而非“筛选优劣”

，只有以动态的、发展的眼光看待学生，才能真正实现“有教无类”

的教育理想。

（二）“唯何甚”

：反对极端化的评判态度

“唯何甚”

三个字，看似简单，却蕴含着孔子反对极端化评判的态度——“甚”

即“过分”

“极端”

，孔子认为，对人的评价不应走向极端，既不能因一个人的过往不足就完全否定其当下的进步，也不能因一个人的当下进步就忽视其可能存在的问题，而应保持理性、客观的态度，把握好评价的“度”

。

这种反对极端化的态度，与孔子的“中庸”

思想一脉相承。

“中庸”