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第219章 悟孔子 叩两端 之智（第2页）

，才能放下傲慢，主动去探索未知；在工作中，承认“无知”

，才能发现自身不足，不断提升能力；在生活中，承认“无知”

，才能尊重他人的经验，避免固执己见。

就像晚清时期的魏源，面对西方列强的坚船利炮，没有固守“天朝上国”

的迷梦，而是以“无知”

的谦逊态度去了解西方，编写《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”

的主张，为近代中国的思想启蒙打开了一扇窗。

如果魏源始终抱着“天朝上国无所不有”

的傲慢，拒绝承认对西方的“无知”

，或许中国近代化的脚步会更加艰难。

二、“空空如也”

：放空自我，方能容纳真知

“有鄙夫问于我，空空如也”

，这句话中的“空空如也”

，历来有两种经典解读：一是指前来请教的“鄙夫”

——这里的“鄙夫”

并非贬义，而是指普通百姓，他们没有受过系统的学术训练，心中没有复杂的学术成见、没有固有的思维定式，带着最纯粹、最朴素的疑问来向孔子请教，其心“空空”

，不含杂念；二是指孔子面对提问时的状态——无论提问者是达官贵人还是平民百姓，孔子都会放空自己的固有认知，不被以往的经验、已有的知识束缚，以“空空”

的心境去倾听、去思考，从而更好地理解问题的本质。

这两种“空空”

，相辅相成，共同构成了求知与解惑的最佳前提。

先看“鄙夫”

之“空”

。

这种“空”

，是未经世俗偏见污染的纯粹，是不带功利目的的好奇。

在现实生活中，很多人的提问往往带着预设的答案，或者带着证明自己正确的目的，这样的提问，即便得到回答，也难以真正获得新知。

比如在课堂上，有些学生向老师提问，并非真的不懂，而是希望老师说出自己心中早已认定的答案，若老师的回答与自己的想法不符，便会下意识地反驳，而非认真倾听。

而“鄙夫”

的提问，没有这样的功利心，他们只是想知道“为什么”

“怎么办”

，这种纯粹的“空”

，让他们能够毫无保留地接受知识，如同一张白纸，能更好地描绘出知识的图案。

再看孔子之“空”

。

这种“空”

，是主动摒弃成见的豁达，是打破思维定式的勇气。

人在学习和生活中，很容易被过往的经验所束缚，形成“路径依赖”

。