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第247章 执圭之间 礼的敬畏与生命从容（第5页）

这一转折，让我们看到了礼仪背后真实的人性：庄重并非冷漠，恭谨并非疏远，礼仪的本质是“以理节情”

，是让情感在合适的场合得到恰当的表达。

这种情感与礼仪的融合，在古代的文学作品中也多有体现，如《诗经?小雅?鹿鸣》中“呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙”

，便描绘了古人在宴会上以礼仪招待宾客，同时表达喜悦情感的场景，与执圭礼仪中“享礼，有容色”

的情感表达异曲同工。

“享礼，有容色”

，指的是在献上礼物的仪式上，执圭者面带和悦之色。

享礼是邦交仪式的重要环节，在完成了执圭行礼的庄重程序后，献上本国的特产与珍宝，是进一步表达诚意与友好的方式。

此时的“有容色”

，并非轻浮的笑容，而是庄重之后的释然与真诚：既然双方已经通过执圭仪式确立了信任，便可以放下紧绷的神经，以和悦的姿态传递善意。

在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书中，有一篇关于古代邦交礼仪的文献，其中记载：“享礼，使者奉币，面带悦色，言曰：‘寡君闻君有嘉会，使下臣奉此薄礼，以助君之欢。

’”

这段记载详细描述了享礼时使者的言行与表情，印证了《论语》中“享礼，有容色”

的真实性，让我们看到了古人在享礼中所传递的真诚情感。

这份和悦，是对交往成功的期许，是对彼此文化的尊重，是“君子和而不同”

的包容之心。

它让冰冷的邦交仪式，多了一份人情味，让两个陌生的邦国，在礼仪的框架下，感受到了彼此的温度。

西汉时期，张骞出使西域，开辟了丝绸之路。

在与西域各国交往的过程中，张骞不仅带去了中原的丝绸、瓷器等特产，还向西域各国展示了中原的礼仪文化。

在享礼环节，张骞手持玉圭（虽此时圭的使用已不如商周时期普遍，但仍作为重要礼器），面带和悦之色，向西域各国国王献上礼物，表达了中原王朝与西域各国友好交往的意愿。

西域各国国王被张骞的真诚与和悦所打动，纷纷与西汉建立了友好关系，促进了东西方文化的交流与融合。

而“私觌，愉愉如也”

，则将这种人性温度推向了极致。

“私觌”

，是指使者在完成公事后，以个人身份拜见对方国君或大臣。

此时，没有了国与国之间的身份隔阂，没有了庄重繁琐的礼仪束缚，使者可以卸下重担，以朋友的身份畅叙友情。

“愉愉如也”

，是发自内心的愉悦与轻松，是“海内存知己，天涯若比邻”

的真挚情感。

在《史记?廉颇蔺相如列传》中，记载了蔺相如在完成“完璧归赵”

的使命后，与赵国大臣私下交往的场景：“相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。

秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。

其后秦伐赵，拔石城。

明年，复攻赵，杀二万人。

秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。

赵王畏秦，欲毋行。

廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”