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第5部分（第1页）

荀况的见解，有时候荒唐得离谱太远，竟然幻想出来敌国人民喜爱我们如同喜爱爹娘，而视他们的统治者如同仇寇。

所以一旦战争爆发，他们绝不会站在暴君的一边，绝不会攻击被当做爹娘的我们这一边！

这可是午夜奇谈，再了不起的仁政，可能使敌国人民羡慕，不可能使敌国人民把入侵者当成爹娘，更不可能促使敌人全国背叛。

交锋一旦开始，战士完全被杀人的行动和被杀的恐惧所控制，还管什么谁是“义师”

，谁是“盗兵”

？自从人类有历史以来，从没有出现过的“仁人”

，和从没有具体实现过的“仁政”

，被儒家系统无限制地扩大它的效果，竟成为一个无往不利的符咒。

事实上，荀况崇拜诈术、暴力，他阁下以“莫邪”

宝剑自喻，喊出“顺我者生，逆我者死”

的血腥口号。

对于稍后归附的，一律“冒犯的衰落，叛变的灭亡”

。

这种“仁人”

的军队，可是够凶恶的了。

最难堪的是：“仁政”

之下，还有冒犯、叛变之事，“仁政”

的力量就并不如所形容的万能，也要靠封爵升官奖赏维持，怎么有资格讥刺别国的军队如此？荀况说，诛杀姒履癸和子受辛，像诛杀两个地痞流氓，未免轻松过度，他应该知道那是两场血战，千万人死亡。

《书经》文献俱在，怎能当做一首抒情诗篇？这是一种不负责任的态度。

而“六术”

“五权”

，不过一些肤浅的知识分子对他一知半解的事物，所作的纸上作业，漏洞百出。

幸亏没有把军队交给他，否则，另一位赵括先生将出场。

然而，荀况的见解，有他的价值，至少“三至”

是做将领的铁则。

掌握权柄的人如果明令或暗示欺虐人民，将领如果执行，应叫他付出代价。

集中营魔头艾克曼在以色列被绞死，谷寿夫在南京被枪决，说明“上级命令”

已不能使凶手逃避责任。

卫国（首府濮阳【河南省濮阳市】）国君（四十六任）卫怀君（名不详），于纪元前252年，到魏王国首都大梁（河南省开封市）朝见，魏政府把他诛杀，另立他的老弟（名不详）继位（四十七任），是为卫元君。

卫元君是魏国王魏圉的女婿。

史书并没有说明卫怀君先生犯了什么罪，非处死不可，但却指出新君是魏王国皇家姻亲，这明显的是一场借助外力的政治斗争。

魏王国的凶暴，不亚于秦王国，一高兴或一不高兴，就把跟自己毫不相干的另一个国家的元首，像囚犯一样处决。

卫国是周王朝（首都镐京【陕西省西安市西】）封的，并不是魏王国封的，只不过国小民弱而已。