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第9部分（第4页）

司马光和扬雄在听了这两句话之后，仍要对号入座，为什么如此冥顽不灵，难以理解。

白登解围后，刘邦回到长安（陕西省西安市）。

萧何兴建的未央宫落成（未央宫在长乐宫之西，相距半公里，方圆四公里），壮丽豪华。

刘邦大发脾气，对萧何说：“天下纷扰，还没有平定，我东征西讨这么多年，仍不知道结局是成是败，你却盖这么奢侈的宫殿？”

（刘邦一直没有安全感，正是谋杀功臣的心理状态。

）萧何说：“当天下还没有平定时，宫殿简陋一点，还可将就。

现在，天子以四海为家，假如不够壮丽豪华，便不能显示威严。

另外有层意思，就是使后世感到不必再有什么增加，也可节省民力。”

刘邦才转为高兴。

司马光曰：“圣贤君王，仁义就是华丽，道德就是威严，从来没有听说靠雄伟宫殿来镇服天下的。

天下仍没有平定，更应当特别节约，用以解救人民的急困，却第一个先盖宫殿，岂知道先后轻重？从前姒文命（禹）住处简单，而姒履癸（桀）却兴建寝宫。

祖先创业时，励行节俭，用以教训子孙，到了后来，子孙还流于奢侈淫靡，何况一开始就过分奢侈？而竟然说，使后世无法再去增添，可谓荒唐。

于是，到了刘彻（七任武帝），终于因大兴宫殿而使人民疲惫，未必不是由于萧何这个开端！”

大乱之后，立即为君王修建豪华宫殿，使人扼腕。

然而，一个普通平民，生活稍微过得去，还要买栋新屋，布置新房。

皇帝大权在握，扩张住处，正是人之常情。

传统知识分子对皇帝兴筑宫殿，十分敏感，史书上频频记载反对的言论，目的虽然是盼望减轻人民的负担，但也显示它太不切实际。

太不切实际的理念，没有价值。

不知道什么原因，儒家学派总反对“住”

的追求。

认为稍图舒适，便成罪过。

历代君王自己虽不听这一套，拼命照盖；但对别人却会板起面孔，于是，限制高度、限制间数，规定某种官位的人才可以用什么砖瓦，某种官位的人才可以用什么椽柱，某种官位的人才可以用什么颜色，平民只好永住陋室。

结果简单阴暗的建筑物，直到今天仍挤满每个角落。

娄敬的远见

匈奴汗国（王庭设于蒙古哈尔和林市）单于（二任）栾提冒顿，不断攻击中国北方边境，刘邦十分忧虑，征求娄敬的意见。

娄敬说：“天下刚刚安定，无论人民和战士，都筋疲力尽，所以必须放弃用武力对付他们的念头。

栾提冒顿杀死老爹，把一群庶母当做妻子，这种人，用仁义说服他也不可能，我们唯一的方法，是把眼光放到未来，使栾提冒顿的子孙，向中国屈服。

可是，恐怕陛下办不到。”

刘邦说：“说出来听听。”

娄敬说：“假使陛下能把嫡长公主（鲁元公主，当时正是赵王张敖的妻子）嫁给栾提冒顿当老婆，送上一份丰富豪华的嫁妆，栾提冒顿这家伙眼皮薄，嫡长公主既是中国皇帝之女，有一个大富大贵的娘家，保证一定立她当皇后（阏氏）。

好啦，她生的儿子，当然就是太子。

陛下每年过节，把中国过剩而匈奴所缺少的东西，派使节送去，馈赠问安，乘势命一些能言善道有教养的人，常去教导或暗示一些女婿对岳父的礼节。

栾提冒顿活着的时候，他是女婿，一旦死亡，陛下的外孙继任单于（君王），谁听说过外孙敢跟外祖父对抗？这样做，可以不必经过战争，就使匈奴汗国顺服。