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第二百六十三章 先诛莲宗，再灭清源（第1页）

论及中陆武林三脉之中，实力最雄厚、势力最大的自然是光世莲宗的那群暴力和尚，这群死秃驴最擅常的就是一言不和，就聚众围殴，嘴里还动不动念前些什么“我佛虽然慈悲，但也要斩妖除魔”

、“杀生为护生，斩业非斩人”

、“阿弥陀佛，善哉善哉，大伙并肩子上”

、“得罪了方丈还想跑……十八铜人大阵！”

。

咳咳，好像里面掺进了什么奇怪的东西！

总而言之，这一切的盖因在中陆大地上，佛门一向广为流传，上至达官贵人，皇亲贵胄，下至平民贱籍，江湖人士，为了祈福求安，大多会去请个佛像在家中拜，要不就是花大价钱盖个庙。

佛门自从源自烂柯寺祖庭发源之后，便分成了数大支流，其中有走高段路线，迎合士大夫阶层喜欢谈玄论道风气的禅宗。

禅宗诸多高僧都是禅风高节，擅于清淡论玄，与士林关系一向亲密。

还有专门在贩夫走卒，市井之徒中传教的净土宗，强调只要信愿具足，制心一处，一心念佛，也能够解脱往生。

除外，还有三论、法相、华严、慈恩、唯识、天台、律宗等等诸派，基于对佛义的理解不同，针对传教的教义不同，偏重点也自然不同。

从现代营销学、传播学的角度来看，佛门这种针对不同客户群体，采取不同的传教方式，十分符合社会不同群体的心理需求，所以佛门成为中陆实力最为雄浑的三脉之首的原因也不难想像。

人家佛门弟子众多，太阴王朝治下的中陆州郡，无一例外有人家的道场、寺庙。

有了寺庙，自然就有田产，加上太阴王朝对寺庙免收田赋，很多庙宇本身资产雄厚，也承担一些质库、解典、当铺的业务，经营抵押放款。

中陆各阶层的人都可以以抵押的形式向大寺庙进行借款，无论是金银、珠宝、手饰，乃至白貂坐褥，到丝麻、耕牛，寺庙都是来者不拒。

还有专门面向江湖中人的寺庙质舍，所谓一文钱难道英雄汉，江湖大佬行走武林，各种场面都讲究排场，偶尔也有手头不方便的时候，把神兵利器拿到寺庙一典当，弄个几百两现票还不容易。

这种经营方式，自然是人才济济，财运亨通，兴旺发达。

相比之下，无论儒门的太一学府，还是道门的妙气清源都逊色不少。

不过人家儒门士林，一向都是天下学者心目中的圣地，人家出仕当官，就要拜入儒门治下的诸州郡的学舍，再一步一步出相入将，地位一向崇高，又是其他两脉不能比拟。

太阴王朝的太一学府，虽是儒家，但是极为驳杂，这个儒家实际上是兵家、法家、名家、纵横、阴阳、星相问卜、经世济民、治理国祚，文章道德，政令律条的大学问的汇总。

实际上就是把湮灭中的历史上的诸子百家派别的理论，兼容并收，比地球上的儒家内容何止多了百倍。