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’其君子实玄黄于篚以迎其君子,其小人箪食壶浆以迎其小人。
救民於水火之中,取其残而已矣。
《太誓》曰:‘我武惟扬,侵于之疆,则取于残,杀伐用张,于汤有光。
’不行王政云尔。
苟行王政,四海之内皆举首而望之,欲以为君,齐楚虽大,何畏焉?”
孟子谓戴不胜曰:“子欲子之王之善与?我明告子。
有楚大夫於此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”
曰:“使齐人傅之。”
曰:“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣;引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣。
子谓薛居州,善士也,使之居於王所。
在於王所者,长幼卑尊皆薛居州也,王谁与为不善?在王所者,长幼卑尊皆非薛居州也,王谁与为善?一薛居州,独如宋王何?”
公孙丑问曰:“不见诸侯,何义?”
孟子曰:“古者不为臣不见。
段干木逾垣而辟之,泄柳闭门而不纳,是皆已甚。
迫,斯可以见矣。
阳货欲见孔子而恶无礼,大夫有赐於士,不得受於其家,则往拜其门。
阳货矙孔子之亡也,而馈孔子蒸豚。
孔子亦矙其亡也,而往拜之。
当是时,阳货先,岂得不见?曾子曰:‘胁肩谄笑,病于夏畦。
’子路曰:‘未同而言,观其色赧赧然,非由之所知也。
’由是观之,则君子之所养,可知已矣。”
戴盈之曰:“什一,去关市之征,今兹未能,请轻之,以待来年,然后已,何如?”
孟子曰:“今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰:‘是非君子之道。
’曰:‘请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已。
’如知其非义,斯速已矣,何待来年?”
公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”
孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。
天下之生久矣,一治一乱。
当尧之时,水逆行,汜滥於中国,蛇龙居之,民无所定。
下者为巢,上者为营窟。
《书》曰:‘洚水警余。
’洚水者,洪水也。
使禹治之。
禹掘地而注之海,驱蛇龙而放之菹。
水由地中行,江、淮、河、汉是也。
险阻既远,鸟兽之害人者消,然后人得平土而居之。
尧、舜既没,圣人之道衰,暴君代作。
坏宫室以为汙池,民无所安息;弃田以为园囿,使民不得衣食。
邪说暴行又作,园囿、汙池、沛泽多而禽兽至。
及纣之身,天下又大乱。
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