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第8章 离娄下（第3页）

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。

虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”

孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。

故者以利为本。

所恶於智者，为其凿也。

如智者若禹之行水也，则无恶於智矣。

禹之行水也，行其所无事也。

如智者亦行其所无事，则智亦大矣。

天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”

公行子有子之丧。

右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。

孟子不与右师言，右师不悦，曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。”

孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。

我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”

孟子曰：“君子所以异於人者，以其存心也。

君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

有人於此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也，我必不忠。

自反而忠矣，其横逆由是也。

君子曰：‘此亦妄人也已矣。

如此，则与禽兽奚择哉？於禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。

舜为法於天下，可传於后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。

忧之如何？如舜而已矣。

若夫君子所患则亡矣。

非仁无为也，非礼无行也。

如有一朝之患，则君子不患矣。”

禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。

颜子当乱世，居於陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

孟子曰：“禹、稷、颜回同道。

禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。

禹、稷、颜子易地则皆然。

今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。

乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”

公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。