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第9章 上（第3页）

曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。

’故说诗者不以文害辞，不以辞害志。

以意逆志，是为得之，如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周馀黎民，靡有孑遗。

’信斯言也，是周无遗民也。

孝子之至，莫大乎尊亲。

尊亲之至，莫大乎以天下养。

为天子父，尊之至也。

以天下养，养之至也。

《诗》曰：‘永言孝思，孝思惟则。

’此之谓也。

《书》曰：‘祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽瞍亦允若。

’是为父不得而子也。”

万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”

孟子曰：“否。

天子不能以天下与人。”

“然则舜有天下也，孰与之？”

曰：“天与之。”

“天与之者，谆谆然命之乎？”

曰：“否。

天不言，以行与事示之而已矣。”

曰：“以行与事示之者，如之何？”

曰：“天子能荐人於天，不能使天与之天下。

诸侯能荐人於天子，不能使天子与之诸侯。

大夫能荐人於诸侯，不能使诸侯与之大夫。

昔者，尧荐舜於天而天受之，暴之於民而民受之。

故曰：天不言，以行与事示之而已矣。”

“曰：敢问荐之於天而天受之，暴之於民而民受之，如何？”

曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。

天与之，人与之，故曰天子不能以天下与人。

舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。

尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子於南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。

夫然后之中国，践天子位焉。

而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。

《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。

’此之谓也。”

万章问曰：“人有言‘至於禹而德衰，不传於贤而传於子’，有诸？”

孟子曰：“否，不然也。

天与贤，则与贤；天与子，则与子。