顶点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第1章 礼书 华夏的秩序密码（第2页）

再说说祭祀，这在古代可是头等大事，祭祀的对象、时间、地点、仪式，都有详细规定。

天子祭祀天地、社稷，诸侯祭祀山川，卿大夫祭祀祖先，老百姓也得祭祀自己的祖先。

祭祀的时候，祭品的种类、数量、摆放位置，都得符合身份地位，要是弄错了，那就是对神灵和祖先的大不敬。

还有宴饗礼，不同阶级的人参加宴会，礼仪和用乐都不一样。

国君和诸侯的宴会，那叫一个隆重，宴席的位置、程序、交谈礼节，都有严格规定，还得有乐师奏乐，演奏的曲目和技艺也有讲究。

卿大夫的宴会就稍微简单点，但也得遵守一定的礼仪。

老百姓的宴会就比较隨意了，但也不能太出格。

（二）东周：礼崩乐坏的混乱期

到了东周，情况就不一样了，礼治开始走下坡路，出现了礼崩乐坏的局面。

这时候，周天子的权威一落千丈，诸侯们都不把他放在眼里了，纷纷开始僭越礼制。

本来只有天子才能用的九鼎，有些诸侯也敢用了，这可是严重违反礼制的行为，就好比一个普通员工，非要坐老板的位置，那不是乱套了嘛。

还有乐舞，按照礼制，天子可以用八佾之舞，也就是八行八列六十四个人跳舞，诸侯只能用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。

可是到了东周，有些诸侯也用起了八佾之舞，孔子看到这种情况，气得不行，说“八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍”

，意思是这种僭越的行为都能忍受，还有什么不能忍受的呢？

除了这些，诸侯之间为了爭夺土地、人口和霸权，经常打仗，根本不把礼制当回事。

以前打仗，还讲究个师出有名，现在只要有利益，就可以隨便出兵。

而且，战爭的规模越来越大，手段也越来越残忍，老百姓可就遭殃了。

在这个混乱的时期，孔子一直致力於恢復周礼，他到处讲学，传播自己的思想，希望人们能重新遵守礼制，恢復社会的秩序。

他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

他觉得人们不修养品德，不讲究学问，听到正义的事不能去做，有了错误不能改正，这是他最担心的。

虽然孔子的努力没有成功，但他的思想对后世產生了深远的影响。

另外，管仲“三归”

的例子也能体现当时礼崩乐坏的情况。

孔子说管仲“有三归，官事不摄，焉得俭”

，意思是管仲收取了人民大量的市租，手下人员一人一职从不兼差，这怎么能算节俭呢？而且管仲还和国君一样，立了塞门，有反坫，这可是不符合礼制的行为。

孔子认为如果管仲都懂得礼节，那还有谁不懂得礼节呢？从这里可以看出，当时的社会风气已经发生了很大的变化，人们对礼制的遵守越来越不严格了。

（三）秦汉：礼的重塑与波折

秦朝统一六国后，秦始皇觉得以前的礼仪太乱了，得统一一下，就把六国的礼仪都收集起来，挑了一些好的，制定了秦朝的礼仪制度。

这可不仅仅是表面上的统一，背后其实有著深刻的政治考量。

秦始皇想要通过统一礼仪，来加强中央集权，让天下人都知道他才是老大，都得听他的。

比如说，秦朝规定了皇帝的称號、玉璽的使用、朝见的仪式等等，这些礼仪都显示了皇帝的至高无上的地位。

而且秦朝还颁布了法律，来保障礼仪制度的执行，要是有人违反了礼仪，那可是要受到惩罚的。

这样一来，秦朝的礼仪制度虽然是在六国礼仪的基础上制定的，但却有著自己鲜明的特色，更加注重等级和权威。

汉朝建立初期，因为天下刚刚平定，百废待兴，也没心思去搞什么新的礼仪制度，就乾脆沿用了秦朝的礼仪。

但是，这秦朝的礼仪毕竟是为了维护秦朝的统治制定的，和汉朝的情况不太一样啊。

所以，后来就有大臣提议，要重新制定汉朝的礼仪，让它更符合汉朝的国情。