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第68节（第5页）

五代以来，强权当道，武力为王，中原更是战乱的重灾区。

恶劣的生存环境让文人士大夫纷纷南迁至相对安定的南方，而更多的读书人为保持自己的节操，则选择了隐居不仕。

作为文官制度基础的科举，虽然并未明令废弃，但由于战乱不止，时常荒废。

即使施行，科举考试也成为官员舞弊谋私的工具，早已失去了为朝廷选拔人才的意义。

长此以往，本应是文人精英集萃之地的朝廷，反而成了不学无术、无才平庸之辈表演的舞台。

后梁有个翰林学士叫封舜卿，而这样御封的最高知识分子，因为才思拙涩，居然经常要门生代笔，传为笑谈。

后唐时则荒唐事更多，一个叫崔协的人，写一篇文章都错字百出，而这样的人不仅中了进士，还做了宰相。

拜相之后，连表奏都不会写，只好找枪手代笔，史称“庙堂代笔，假手于人”

。

李存勖时期的两个宰相豆卢革、韦说平时高谈阔论，夸夸其谈，一处理政务，则错误百出。

他们为官员封拟官阶，竟常常高低颠倒，经常需要郎官来纠正。

后唐末帝李从珂时，宰相马胤孙无才无德，为了避免犯错被追究责任，干脆为自己定了个规矩：不开口议政，不开印办事，不开门接待官员，号称“三不开”

宰相。

庙堂之上，全是这样的官员，政事之混乱，可见一斑。

郭威登基之后，痛感人才缺乏，科举废弛，曾颁布诏令，要求“各科的举人，要按等级次第加考题目，而进士除考诗赋以外，还要加试一门其他文章。”

但不久后，郭威病死，复兴大计落到了柴荣身上。

非常之时须行非常之法。

柴荣决定部分恢复已废止多年的举荐制。

他下诏，要求在朝文官，每人举荐有才德的人才一人，即使因族近亲也无妨。

但要求授官之时，必须署上举荐人的姓名，若此人为官不仁，作奸犯科，将来要连带追究举荐者的责任。

柴荣这样做，不光是因为朝中急需人才。

他还有更深的考虑。

他希望通过这样的方式，逆转朝野内外重文轻武，漠视德行的风气，进而重建已被掏空的文士阶层。

柴荣当然知道，这样的举荐不能作为常态，再兴科举才能治本。

没过多久，他便诏告朝野：“国家设贡举之司，是为了求英俊之士。

但听闻近年以来，多有滥进，甚至有人以家族出身或是贿赂官员而中第。

从今年开始，朝廷录用的举人，要全部通过复试，复试不过，一律淘汰。”

所谓复试可不是走走过场。

第一年科举取进士十六人，复试一开，竟有十二人落马，举国震惊。

大家知道，柴荣这次是来真的了。

不久，柴荣又采纳官员的建议，下令严查科举代考等舞弊行为，一旦查实，处以劳役，永不录用。

不久如此，柴荣还抽出时间亲自批阅新举进士的诗赋、论文、策文，以防止出现滥竽充数之徒。

皇帝亲自把关，各地更是如履薄冰，科举场上，风气为之一新。

鼓励举荐人才，重振科举制度。

柴荣相信，活水一旦引入，只要假以时日，终将改变武力当道，文士匮乏的现状。

柴荣的做法深刻影响了赵匡胤后来创立那个宋王朝。

赵匡胤登基之后，把皇帝亲自参与科举选拔的做法制度化，设解试、省试和殿试三级考试，分别由地方（州）、礼部和皇帝组织。

北宋淳化三年（公元992年），宋太宗采纳陈靖的建议，创设了“糊名法”