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第69节（第7页）

王朴正把一叠又一叠的奏章送到柴荣的案前。

趁着皇帝伏案疾书，王朴偷闲呷了一口杯中的浓茶。

茶香扑鼻，王朴顿觉精神一振。

“啪！”

桌案上轰然一声巨响。

王朴猝不及防，吓了一跳，险些将手中茶盏摔个粉碎。

柴荣怒拍案头，厉声道：“各州纷纷报告，那些作奸犯科之人，竟然纷纷把寺院当做法外之地，一旦犯事就逃进寺院，骗称出家，以此逃避惩罚。

等到风头一过，这些人本性不改，又跑出来为非作歹！

供奉佛祖，静修佛法的清静之所，竟成藏污纳垢之地！

这还了得？”

王朴一听，赶紧上前，接着皇帝的话题报告：“不仅如此，臣还听地方官员们抱怨，许多人为逃避兵役、劳役，纷纷以出家为名遁入空门。

乡野之间，寺院越来越多，许多地方却田地荒芜，人口零落。

如果再不严加管束，长此以往，恐怕会国库空虚，人力枯竭。

那时，陛下的中兴大业就成镜花水月了……”

后汉乾祐年间，王朴曾躲避战乱，隐居故里。

那段时间，他漫游乡野，亲眼见到佛事之盛而百姓之苦。

后来做开封府尹，又见到王公贵族们不惜重金侍奉法事，却不愿施舍百姓们一丁点好处。

街头尽是孤苦无依的贫苦百姓，寺院高墙内却富可敌国。

他早就有心劝谏皇帝限佛，是以主动提出陪柴荣微服出巡大相国寺。

柴荣没有再说话。

王朴的话绝非危言耸听。

象野草一样蔓延的寺庙正给他的宏图大志带来不和谐的杂音。

但佛教如此兴盛，却远非这么简单。

柴荣清楚地记得，那个被许多人念念不忘的王朝曾让佛教的鼎盛达到了顶点。

据说一代雄主唐太宗李世民在征讨四方之时得到过僧人们的帮助，也许是怀着特殊感情，当他登上帝位之后，立即下诏在全国“交兵之处”

建立寺刹，还在大慈恩寺设译经院，广招天下名僧，佛教顿时兴盛一时。

唐高宗、武则天时期，佛教得到了空前规模的发展，迎逢佛骨更成了唐朝皇帝们争先恐后的演出。

百年以来，许多有识之士都敏锐地看到了其中隐藏的危机。

在寺院最昌盛之时，一代名臣狄仁杰就曾向武则天痛陈寺院庙宇之浮华：“今之伽蓝（指佛教庙宇），制过宫阙，穷奢极壮，画绩尽工，宝珠殚于缀饰，瑰材竭于轮奂。”

又说，因为寺院僧侣太多，造成“一夫不耕，犹受其弊，浮食者众，又劫人财”

。

但潜心信佛的武则天哪里听得进去。

唐宪宗时，韩愈更因为反对皇帝迎佛骨，险些丢掉身家性命。

到了咸通年间，唐王朝已危机四伏。

内忧外患中的唐懿宗李漼不顾群臣反对，坚持举行空前隆重的迎佛骨大典，甚至宣称“但得生见，死而无恨”

。

对佛祖的虔诚并没有给唐朝皇帝和他的王朝带来好运气。

迎佛骨仅仅三个月后，李漼便一命呜呼。