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025 箓书（第1页）

在时朔真人记录之中，提到一本帮助他完成“聚灵”

由法阵向简约精炼转化的古籍，名为《九渊箓》。

这是一本道家箓书，记载天官神职所用，是以一种十分奇特的箓文书写。

箓书为何？

在道家传承之中，箓书，被认作是由道气衍化之文字而书写之作。

俗世道家里，箓书的功用通常被认定有三种——其一，修道者入道与晋升法职之标志；其二，记录天官功曹、十方神仙名属；其三，持箓书者，可以御使神行法。

可以说，在道家体系之中，箓书乃是十分重要之物，甚至也唯有经过“授箓”

之人才能被称作道士，也才有焚香寄表、上达天庭，而后借助神仙之力行走世间、斩妖除魔！

箓书通常与符法并列，而被人称作“符箓”

。

不过在修真炼道之人眼中，此一类不过是凡夫俗子贻笑大方之举动罢了。

便是作为道家传承的青云门，一卷《九渊箓》古籍也被埋没故纸堆，从青云子创派祖师起，它便被尘封不知归处。

时朔真人是极为偶然的情况之下，见到这一卷传自青云子的箓书的，据传青云子祖师还有一卷《无相符法》，却早已随时间流逝而失传，仅存一个名字被记录在古籍的只言片语当中。

他在那《九渊箓》中，看到了记录的诸般天官功曹、十方神仙的名属，用的便是这种似图非图、似文非文的箓文。

这种极富神韵的文字，引起了时朔真人的注意，同时也在研究法阵陷入困境时，给了他一种开创性的启发——

他用出自《九渊箓》箓文的神韵笔画，重新解读并构建了一个基础灵阵“聚灵”

，最后竟也产生了近乎相同的功用！

与阵法不同的是，这种以箓文为核心构建的“聚灵”

，并不仅仅局限于实物，它甚至能在虚幻无物之中，以阵列的形式产生作用！

很遗憾，时朔真人并未对此种重新构建法阵的神奇符号命名。

秦烨思索之后，决心越俎代庖，将其称之为“印”

。

其实，或许以“符文”

来称呼它，更为形象，但此世修道之后，秦烨知道了许多道家的知识，明白“符”

乃是专门指代的一种同样神奇的术法。

他若以“符”

称之，会引起认知上的混乱。

同时，为了纪念开创“阵印”

之法的时朔祖师，秦烨便把它冠以“时印”

之名。

“聚灵”

法阵转化精炼之后的产物，也就能以“聚灵”

时印称呼它了。

“所以，想要深入研究下去的话，《九渊箓》便是无法绕开的一道门槛了吗？”

秦烨喃喃自语，多日以来，他对古阵“凝神”

参悟已有所获，但若是没有《九渊箓》记载的箓文帮助，想凭空创建出对“凝神”

的时印，就实在是太过困难了！