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第237章 得一奇珍（第2页）

、“王上”

之类，喊“予一人”

才有那个味。

话又说回来，智瑶听着还没有什么，姬瑶一听就会先入为主认为是个女的

“成子铸刑鼎，郑相以‘竹刑’成法。”

智瑶说的‘成子’就是子产。

郑君胜有点不太理解智瑶是什么意思。

那个“竹刑”

是一个叫邓析的人所创，其实不算是法律，自个弄着玩的。

后来，也就是现任的郑国执政驷歂拿邓析创作的“竹刑”

来对作者本人邓析进行量刑，“竹刑”

也就在郑国有了实际的法律效力。

在智瑶看来，先有子产铸刑鼎，随后有邓析创“竹刑”

，再有驷歂使用“竹刑”

来审判人，郑国其实就是一个在法家道路上狂奔的先驱国家。

智瑶看郑君胜一脸的不懂，索性往明白了讲，道：“可否示刑鼎一阅，‘竹刑’赠予我？”

他多少有逼数，知道郑国不可能交出子产所铸的刑鼎，至于讨要邓析弄的“竹刑”

才是此行真正的目标。

果然，郑君胜没有觉得被冒犯，甚至认为智瑶想要看一看刑鼎是对子产事业上的肯定，对讨要“竹刑”

当即答应。

“阅鼎自是无碍，只是”

郑君胜为什么要出宫城来到这边？不就是压根不想智瑶去地势高的宫城嘛。

刑鼎摆在宫城的一个广场，今天让智瑶看，不等于还是给去了宫城？

郑国君臣不得不思考一个问题，比如智瑶是真的想看刑鼎，还是要一阅“新郑”

的城防部署。

郑君胜都屈尊将贵地下来了，结果还是让智瑶去了宫城，毛病啊？

“今次晋军来此，与楚为盟？”

罕婴齐一脸的不解。

这人是谁？他是罕虎的儿子。

而罕氏是郑国的“穆族”

之一。

所谓的“穆族”

是郑国曾经的七穆，分别是子罕（公子喜）、子驷、子丰、子游（公子偃）、子印、子国、子良（公子去疾），他们的后代各自繁衍成为郑国的“穆族”

，既是罕氏、驷氏、国氏、丰氏、游氏、印氏、良氏。