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心明镜没有将剩下的话说完，只轻声一叹：

“若有一天，小谢施主亦走投无路，心有迷障，随时可以来雪涛山，小僧在此恭候施主大驾。”

谢岑听罢久久无言，最后他默默向心明镜行了一礼，兀自下了山.

谢岑与裴霖走后，裴昀虽对二人的规劝激将置之不理，但她心中亦是久久不能平静。

其实扪心自问，白行山之死她固然悲痛万分，但此事终究也只是一个引子，真正导致她与赵韧决裂，出走宝陀山的最根本原因是，有许多事情她开始想不通了。

她的身世，她的师门，她的家国，她曾经的信仰与坚持，她已经全然不知，接下来该何去何从了。

“无妨，遁世隐逸亦是一种选择。”

心明镜宽慰她道，“在这雪涛山上，最不缺的便是时间，日后你可以有大把的时间思考，总有一天，会顿悟的。”

“那大师在此修行五十载，可参透人世间所有繁芜了？”

心明镜失笑：“小僧亦非佛陀，怎能大彻大悟？只不过有些事想通了，有些事看淡了，有些事忘记了，如此也便平静了。”

“大师也有堪不破之事吗？”

便连佛武会大比上，众目睽睽之下输给多年宿敌，这般寻常人恐怕一辈子都走不出的心魔，心明镜都云淡风轻，不曾有一丝一毫放在心上，如此豁达通透之人，也会心有迷障吗？

“自然是有的。”

心明镜顿了顿，缓缓开口道：

“裴施主不是不解小僧与师父及徒弟，为何常年独居这雪涛山上，即便大光明寺危在旦夕，方丈师兄也不愿小僧下山出面么？小僧现在即可为施主解答，这一切盖因寺内素有显宗与隐宗之分，小僧与师父修的乃是隐宗，除此以外，寺中诸人皆是显宗弟子。”

“不知何为显宗，何为隐宗？”

“金刚怒目降伏四魔，菩萨低眉慈悲六道。

此事却是该从数百年前说起。”

数百年前，大唐盛世，四方瞻仰，万国来朝。

相传咸通年间，有倭僧来中土，自五台山请观自在菩萨像，乘船归国途中，及至宝陀山遭遇风浪，无法前行，倭僧认为此乃观音法旨，不愿东渡，遂供奉圣像于宝陀山潮音洞，故称之为“不肯去观音”

。

此后宝陀山成为观音道场，寺院林立，香火日益鼎盛。

最初的大光明寺也不过是这海天佛国中不起眼的一座小庙而已，寰寺上下统共十几个僧侣沙弥，人人修习《自在如意法》，不求拳脚过人，只为强身健体，修心养性。

及至本朝哲宗年间，寺中出了一根骨清奇的不世奇才，法号了慈，其自创了一套威力无穷的武功名唤《金刚伏魔功》，某次他与师兄弟下山路遇抢匪之际，失手打死了几个江洋大盗，犯了杀戒，回寺之后受到严惩，彼时寺中众僧皆认为这套功法刚猛霸道，一旦出手，对方非死即残，有违出家人慈悲之道，故而主张废掉此人武功。

而了慈却极力辩解，所谓金刚怒目，菩萨低眉，慈悲威仪皆是佛陀，那江洋大盗十恶不赦，他惩恶扬善，何错之有？

时任方丈宽厚仁慈，觉他所说在理，因此力排众议，留下了了慈一身功夫，只罚他在雪涛山面壁清修，静思己过。

谁料了慈偏激暴躁，并不感恩戴德，反而怀恨在心。

此后他在雪涛山上一面刻苦钻研武学，一面背着众人，偷偷收了四个弟子，教导其金刚伏魔功，韬光养晦，等待时机。

时也命也，过了几十年后北燕侵宋，靖康之变，建炎南渡，高宗于混乱中继位，被燕人搜山检海追杀，途经宝陀山避难，了慈虽已圆寂，但其四名弟子继承遗志，主动请缨一路护驾，正是日后被高宗金口御封的四大金刚。

此后大光明寺因护驾有功，被封五山十刹之首，宝陀山上百余寺庙、渔户奉旨迁出，唯大光明寺一家独大。

从此寺中以四大金刚马首是瞻，人人修炼金刚伏魔功，崇尚以武降武，以杀止杀，成为显宗。

而原先寺中信奉观音慈悲道的僧侣，皆被驱赶至雪涛山上，自此成为隐宗。

“凡隐宗弟子，不可收徒，不可传道，不可轻易下雪涛山，久而久之山上的僧人老的老，死的死，最后只剩下了我师父一切法大师一人。

我师父亦是练武奇才，年少时曾得了慈大师指点，学过金刚伏魔功，但他心念慈悲，不愿妄造杀孽，故而未拜了慈为师，仍是隐宗弟子。

他独身住在雪涛山数十年之久，将金刚伏魔功与自在如意法融会贯通，无意之间，威力更甚，可惜练得一身绝世武功却无处施展。

五十年前佛武会上，玉箫仙大杀四方，危难之时，师父毅然决然将毕生武功传给小僧，嘱咐小僧护寺周全，之后便往生极乐了。”

心明镜轻叹道：“小僧知晓，五十年前那场佛武会，小僧以十四岁稚龄，力挫强敌，震惊天下，被封为武林第一人，数十年来一直为人津津乐道。

但我之所以张口闭口自称小僧，就是以此警醒自己，莫要因此骄傲自满，得意忘形，我不是什么绝顶高手，亦不是什么上人圣僧，只是寻常至极的一小和尚罢了。

我自幼是孤儿，侥幸被寺中师傅收留，既无慧根，也无天赋，只能在香积厨做些烧火送饭的粗使伙计。