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第二百一十章 发愿三境（第2页）

而这同时，又是一个起点。

他在明悟无愿境界的同时，也站在了精进的境界上。

而且，这一刻，慧觉忽然也明白了。

自己以前，将心宗四大行，对等于四果境界，是错误的。

四果的境界，只是用来衡量佛法和神通的境界。

却并不适用于心灵的修为。

四大行，就是四大行。

神通是神通，不可并列而论。

大笑之后，慧觉重新回复平和的目光朝着周围看了看，然后双掌合十，念了一声佛号，

“阿弥陀佛。”

“小僧失礼了。”

话语落下，他的身影便从原地凭空消失了。

“没了？！”

“真的没了？！”

“和尚不见了！”

街上的行人和路边的商户看着消失的慧觉，一个个顿时全部露出难以置信的神情。

他们的目光忍不住的四处寻觅，却哪里能够找到慧觉的身影。

慧觉的身影凭空消失，再出现的时候，他已经来到了原县县衙的大门口。

原县县衙大门敞开。

两个差役守着大门，大门的右边，放着一口登闻鼓。

这一面登闻鼓，就是用来给百姓击鼓鸣冤。

只不过登闻鼓，不是随便可以敲的。

前周朝，就有规定。

衙门的登闻鼓，不得擅自敲响。

但是鼓声一响，不管县令在做任何事情，都必须立刻身着官服，进行升堂。

只不过，前朝规定，敲击登闻鼓者，不管有理无理，首先杖责三十。

皇宫之中，同样也有一口登闻鼓。

登闻鼓一响，天子都得立刻上朝。

但敲击登闻鼓，只有敌军围城，或者太子薨没，这样的情况，才可以敲击。

若是有大臣死谏，同样也可以敲击登闻鼓。

但鼓声一响，不管天子听不听从你的谏言，敲击登闻鼓的大臣，都只有以死谢罪。

这也算是前朝比较不仁道的地方。

相比于前朝，律法严苛的大秦，反而在这方面没有那么严苛。

大秦百姓，府衙之外，敲击登闻鼓者，若是有冤情诉者，无罪。

若是无事狭戏者，杖八十，充没为奴。

从某种程度上而言，大秦律法，在这一点上面，反而显得有些人性化。

而在朝廷之中，却是取消了登闻鼓。