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第566章 对马（第4页）

的殊荣，足利义持在斯波义将的反对下以逾矩的理由拒绝此称呼，但相国寺鹿苑院所代表的佛教势力却顺水推舟地接受了这一称号，使得整个局势显得更加扑朔迷离。

佛寺，在日本可是相当庞大的势力，而且不容任何人忽视，在日本，佛寺经济发展的非常畸形，这些人不仅是僧侣，更是大地主，还有自己的武装。

此时，日野氏的新任御台所日野康子，也在这场权力的游戏中扮演着暧昧不明的角色，她的心思却似乎完全不在已故的丈夫身上，而是忙着在这风起云涌的京都中，寻找着新的依靠。

京都的各个角落，无论是大内、之御所、御台所还是鹿苑院，都笼罩在一种紧张戒备的氛围中，每个人都在猜测着下一步会发生什么，每个人都在为了自己的利益而暗中布局。

虽然对外宣称足利义满是突发疾病，但这场谋杀事件的影响并没有完全消散，在京都的某个角落，都有人暗中调查事件的真相，怀疑足利义满的死并不是那么简单。

尤其是在世阿弥也被忍者所暗杀以后，情形就愈发吊诡了起来。

这些暗流涌动并没有引起足利义持的足够警惕，他正忙于联系各地的实力派支持他的统治。

室町幕府建立之初就是个畸形产物，幕府中存在一大批既在幕府中枢世袭垄断实权要职，又在地方拥有大量领地的守护大名，代表就是所谓的“三管四职”

，也就是斯波、细川、畠山、赤松、山名、一色、京极等家族。

面对以“三管四职”

为代表的守护大名，室町幕府的将军也没有更好的办法，从初代将军足利尊氏开始，室町幕府的将军对付以这些人最常用也最好用的办法就是挑事，即让守护大名彼此之间斗个不亦乐乎，幕府将军再出来调解或镇压，以此加强权威。

而除了“三管四职”

这些室町幕府内部的实力派，足利义持还得面对同出一宗的“镰仓公方”

。

所谓“镰仓公方”

，指的是室町幕府初代幕府将军足利尊氏在开创幕府的时候，为了对抗南朝，不得不把幕府设在京都，而在武家的重心关东，尊氏分封给了自己的儿子足利基氏，治所在镰仓，是为“镰仓公方”

。

镰仓公方统辖着关东八国及伊豆、甲斐两国，上述十国的守护大名与关东管领，镰仓府均有任免权，可以说镰仓公方就是关东的幕府将军。

同时，镰仓府的组织与幕府几乎完全相同，有时又被称为关东幕府。

到了足利义持这一代，双方的矛盾已经非常尖锐了，镰仓公方常有“彼可取而代之”

的想法，事实上，如果历史线不走歪的话，再过三十年，镰仓公方就会出现公然对抗幕府的“永享之乱”

，最终兵败，镰仓公方血脉一时断绝。

所以，幕府内部实际上相当于有两个幕府，一个京都的室町幕府，一个镰仓公方的关东幕府，两个幕府都是足利氏，但此时经过数代传承加上权力斗争，已经形同陌路。

而京都内部，还有大内（天皇）、之御所（幕府将军）、御所台（日野康子）、鹿苑院（佛家）等不同立场的派系。

幕府之外，还有各地跟室町幕府从来都不是一条心的实力大名，以及奥州探题、羽州探题、九州探题三大探题（约等于大明的总督），再加上那位南朝那位出家蛰伏的后龟山天皇和那些心系南朝的旧臣.可以说，虽然幕府将军足利义持正在巩固自己的权力地位，无暇顾及这些，但这些暗流最终会汇聚成一股巨大的力量，对这个二十岁出头年轻人的统治构成威胁。

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京都西郊，嵯峨大觉寺。

《明德和约》后，南朝交出了代表天皇法统的三件神器，也就是天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜，在此之后，后龟山天皇就一直生活在这里，以“南主”

“大觉寺殿”

自称，生活虽然孤寂，后龟山天皇却隐忍坚持了下来。

此时这位已经出家的日本天皇，端坐在精致的佛堂中。

阿野实为、公为父子以及六条时熙等亲近的公卿侍奉在他的身边。

“消息已经确认了吗？”

“确认了。”

吉田兼敦肯定地说道：“相国寺那边的消息，结合了京都的消息，确认无误。”

而另一旁的吉田兼熙则补充道：“而且您的女儿泰子内亲王此前来信，大明的国师有意支持您重登天皇之位，如今足利义满已死，完全可以起事了。”

“嵯峨大觉寺周围监视我们的武士，也都明显被撤走了许多，足利义持的人手应该非常紧张了，他不认为我们能做出什么事情来。”

后龟山天皇听着他们的讲述，心中涌起一股莫名的激动，他恢复南朝的野心从未停止过，而现在，机会终于来临了。