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第247章（第1页）

第2章

反正现在大部分外地的学者和广大师生是买不到学报了。

本来京大学报作为京大主办的期刊，最主要的受众群体就是京大师生以及整个首都各大高校专家学者，至于外地的，除了一些少数有全年订阅学报习惯的专家研究学者外，剩下的在这篇文章口碑发酵之后想要购买学报的读者，只能通过邮政系统写信订购。

只是这期因为乔嘉嘉这篇文章引起轰动，不像往期的期刊一样，只有相关领域的专家学者会定期订购，余量充足，这次光是首都这边的本地师生学者都已经将这期的学报期刊购买了将近9成，只剩下一些稀少的库存，可以供应外地读者，没两天就没有余量了。

通过邮局订不到，一些等得心急再加上离首都这边不远的读者直接跑到首都这边想要购买，结果来到这边才发现首都这边也买不到了。

在这种情况下，学报不能加印，却又面对着全国各地高校师生以及文学爱好者的求购狂潮，于是就出现了一种带着鲜明时代特色的解决方式——馆际互借，外地的大学图书馆或者公共图书馆可以向京大发函，请求京大寄几本学报期刊过来，当然这是有借阅期限的，后续是要还的。

这时候各地图书馆中只要出现了一本原刊，后续就不用操心了，千万不要小看这个年代文学爱好者师生对好文章的狂热程度，手抄已经是基础操作了。

8000字虽然不算少，就算手抄也得至少5个小时，但在这个年代的文学爱好者眼里根本不算什么，毕竟在之前10年动荡期间，很多书都被列为禁书，书店不再售卖，出版社不再出版，这种情况下手抄书遍地开花，连这种动辄十几万字几十万字的书都能手抄，更别提只有8000字的学术小文了。

一时之间洛阳纸贵，先是从全国各大高校引起轰动然后慢慢扩散到整个学术界。

而与此同时同步进行的还有首都这边的主流媒体在定调发声，这也是乔嘉嘉这篇文章能在全国各地高校引爆的最重要原因。

比如《光明文报》《人民日报》还有《文汇报》都纷纷下场，先是进行转载原文然后对此发表长评。

首先便是大赞文章中扎实严谨的文献考证功底以及回归文学本位的文本审美，接着开始强调和倡导严谨治学的学术导向，学术研究要遵循自身的客观规律，用翔实的史料说话，而不是搞空洞的说教。

只不过对于这么一篇兼具文献考证和审美的破局之作，这些主流媒体的发声可不会仅仅停留在文学探讨的层面上，拔高高度是必然的。

而之所以会对乔嘉嘉的这篇文章如此盛赞，抬到那样的高度上，也因为此时正是国内学术界迎来春天的关键时间点，国家政策也在呼吁百花齐放、百家争鸣的双百方针，恰在此时又出现了这么一篇破局之作，主流媒体自然会将这篇文章视为“拨乱反正”

的典型，以及落实双百方针的标杆进行报道。

直接在报道中进行定调，强调这篇文章是如何打破了此前长期存在的教条主义以及僵化的文艺批评范式，一扫往日的空疏不良学风，为正本清源，恢复实事求是的马克思主义学风树立了标杆。

直接从原本的文学探讨的层面上拔高到了破除僵化思想、确立正确学风、推动思想解放的时代高度。

这几类报刊作为具有全国影响力的思想理论报刊，基本就代表着官方学术界的态度，这也意味着官方学术界对乔嘉嘉这篇文章价值的认可，而舆论也就此开始引爆。

在这个时候，之前包括吴老师在内的各位学术界文坛泰斗所写的支持和号召的评论文章也开始被各种转载。

“这篇文章的出现，犹如春风化雨，标志着我们的文学研究，终于摆脱了过去那种动辄上纲上线的僵化模式。

作者没有将红楼中具有代表性的绫罗绸缎硬套进阶级斗争的框架中进行批判，而是踏踏实实的从文本出发，回归了文学考证的学术本位，这种实事求是的治学精神，正是当前学术界所急需的。”

“这篇文章开创了跨学科研究的新范式，结合纺织史、古代服饰工艺与文学文本交叉考证，为此时的文学研究提供了一种全新的方法论，这也可启发后来的学者，将目光转向物质文化史、名物制度等领域。”

“读关于软烟罗的相关文章，深感当下学术界思想解放之必要。

过去不少学者进行文学研究，只是大谈宏大的政治叙事，思想却落不到实处。