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第28节（第3页）

千年后，一位美国汉学家遗憾地感慨道：“这种水果的滋味又到底如何，我们现在已经无从推测了。”

为弥补这种遗憾，他把自己的学术名著取名为《撒马尔罕的金桃》。

这个人就是以研究唐朝舶来品著称的谢弗。

对于撒马尔罕的金桃，也有人提出疑问：桃子纯熟后以红为美，所谓金桃未必就是指金黄色的桃子，而是另有深意。

在这种疑问下，一些人认为它是西域术士所炼的一种吃后可得永生的神秘水果。

贞观九年的进献轰动了整个宫廷，长安的大街小巷也纷纷传言，说皇室得到了一种可以长生不老的仙果。

首次献桃后，又过了两年，康国使者再次穿越茫茫沙漠和戈壁来到长安。

这一次，除带来金桃外，还敬献了几株树苗。

太宗皇帝大喜，通过下诏书的形式，令园艺师将树苗种植在御园。

多年后，晚唐诗僧齐已写下这样的诗句：“一闻归阙下，几番熟金桃。”

（《寄朱拾遗》）

御园中虽种植了几株，但在盛唐时代，皇家仍不时地派使者去撒马尔罕收购金桃。

直到“安史之乱”

爆发后，西行求桃的行动才停止。

大乱后，唐朝势力退出西域。

而种植在御园的金桃树，也在叛军攻入长安后奇异地枯死。

此后，即使有金桃偶现长安，也是波斯、大食等国的商人顺手带来的，数量就更为稀少了。

这期间，也有一些唐朝商人冒险前往撒马尔罕寻求金桃和树苗，但最后往往是死于非命。

谢弗曾在书中断言，没有记载和迹象表明撒马尔罕的金桃曾传播到长安御园以外的地方。

按他的观点，“安史之乱”

后甚至更早，这种桃子就在唐朝消失了。

但是，如果他读过杜甫的一首诗的话，也许会转变自己的看法。

唐肃宗乾元二年（公元759年），杜甫游历秦州，在麦积山上一座几乎废弃的寺院里，神奇地发现一株金桃树。

在《山寺》一诗中，诗人这样写道：“野寺残僧少，山园细路高。

麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。

乱水通人过，悬崖置屋牢。

上方重阁晚，百里见秋毫。”

秦州即今日甘肃天水，是西域商人入长安必经之地。

如果说有人在寺院食用撒马尔罕的金桃且吐核成苗，甚至嫁接成树，又有什么不可能的呢？当然，一些固执的人认为，诗中所描述的金桃不过是麦积山上的野山桃而已。

与此同时，在太原，也出现过金桃的蛛丝马迹。

谢弗在《撒马尔罕的金桃》中曾广泛引用《酉阳杂俎》的内容，使自己的著作充满一种魔幻的气氛。

但却遗漏了一处：“太原有金桃，色深黄。”

或许谢弗认为，太原的这种桃子，不可能跟撒马尔罕有什么联系。

可这位美国人忘记了一点：撒马尔罕的金桃产自中亚的康国。

康国国王是汉朝月氏人的后裔，该国大多数居民则是当地善于经商的粟特人。

唐朝时，作为北都的太原（李渊起兵之地。

唐以长安为京师，洛阳为东都，太原为北都），商业非常繁盛，聚集了大批粟特人。

如果他们中的一些把金桃树带到了这里，也不是一点可能都没有。