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0984 太监（第3页）

可信的地方有二，一是中国的太监起源于齐桓公时代的齐国；二是，太监的出现，他们的阉割行为是自发自愿的，而非被强迫的。

是先有了太监，先有了自宫的人，然后齐桓公一看很合胃口，而不是齐桓公依靠自己的权势，去强制性地阉别人，强迫别人去做阉人。

明白和记住这个先后顺序很重要。

不可信的是，对太监起源的功利主义解释，将太监的自宫行为，完全归因于功利的考虑，说是为了邀宠国君而获取权势和财富。

这太不划算，也太难以让人相信。

据《韩非子·十过》记载，管仲老病，齐桓公就去问他，哪些人可用。

问到竖刁时，管子的回答是：“不可。

夫人之情莫不爱其身，公妒而好内，竖刁自獖（自宫）以为治内，其身不爱，又安能爱君？”

管子的回答，指出了一对矛盾。

一方面，每个人从本性来说都会爱惜自己的身体。

另一方面，竖刁为邀宠，居然严重损坏自己的身体，搞自宫。

管子的结论是，一个连自己身体都不爱的人，又怎么能去爱惜齐桓公你呢。

也就是说，阉人的自宫有违人之常情，管仲是绝对反对和排斥的。

这样一来，如果第一个自宫的人，的确是出于功利的考虑，那么他将面临双重损失。

一方面他本人承受巨大直接损失，失去身体和人生最要的东西之一。

即便他后来的确可以获得权势和财富，但这个失去的东西，却可以让一切权势和财富变得没有任何意义：不能享受男女之乐，不能享受父子的天伦之乐，家庭之乐。

另一方面，即便自宫的代价如此高昂，但是自宫后的你，很可能不被社会接受，遭到歧视和排斥，让你邀宠计划成功的概率变得很低很低。

事实上，管子的对阉人的态度代表当时中国社会的一般态度。

甚至说，当时中国社会对阉人的排斥程度比管子更甚。

《三国演义》有个故事。

夏侯惇在一次战斗中被箭射中了眼睛，急忙拔箭，不想却把眼珠带出。

随后，夏侯惇做了一个现在看来怪异但又悲壮的举动，一把抓住眼珠，吞吃了。

吃前，他还说了一句话，算是对自己行为的解释。

他说：“父精母血，不可弃也”

。

夏侯惇的话也是有所本的。

《孝经·开宗明义》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

同是在《三国演义》，曹操一次下令说，破坏农民庄稼者斩。

不料，话音未落，曹操的马不知何故惊了，跑到农田把禾苗踏坏了一大片。

曹操接下来的反应被称为奸雄表现的经典案例。

曹操说，军令如山，我违规了，也必须斩首，但是，我要“割发代首”

。

现在人们一般把这理解为曹操耍滑头，但是问题的关键是，为何“割发代首”

在当时能被他的军队如此信服？现在哪个国家领导犯了事，他说要“割发代首”