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七大拳系一（第7页）

当时，在王府学拳的多是王公贵族子弟，体质娇嫩，杨福魁便将陈氏太极拳中一些难度较大的动作作了修改，使之不纵不跳，趋于简单柔和，又经福魁三子健侯、健侯之子兆清（字澄甫）的修改，就成了目前流行很广的杨氏太极拳。

武氏太极拳始于武禹襄（1812年-1880年）。

武禹襄也是河北永年人，出身于书香门第。

杨福魁从陈家沟艺成回永年后，武禹襄从他学拳。

不久，武禹襄又慕名到温县赵堡镇，拜陈氏第十五代陈青萍为师，学习陈氏小架（即“赵堡架”

）。

其后，武禹襄把杨氏大架和陈氏小架结合起来，形成了武氏太极拳。

孙氏太极拳始于孙禄堂（1861年-1932年）。

他是河北完县人，早年为形意、八卦名家，在北京有“活猴”

之称。

孙禄堂在五十岁那年，拜武禹襄的再传弟子郝为真为师，融形意、八卦、太极为一体，创编了架高步活、开合鼓荡的孙氏太极拳。

吴氏太极拳始于吴鉴泉（1870年-1942年）。

吴鉴泉是北京人，满族，后改汉姓为吴。

他的父亲全佑曾先后从杨福魁、杨班侯父子学拳，鉴泉得其父传。

后来，吴鉴泉在杨氏父子拳架的基础上，又加以改进修润，使之更趋于柔和，于是形成了吴氏太极拳。

到了民国初年，由陈氏太极拳衍化而出的杨、武、孙、吴各成一派，形成五花竞放之势，大名鼎鼎的太极拳系才算真正形成。

它是中国诸大拳系中形成最晚的一个，但也正因为如此，它又成为中国诸从拳系中最富于活力的一支。

从陈王廷开始，陈氏族人一直是耕读传家，保持着文武兼修的优良传统，不仅历代多有技击高手，而且出现了杰出的技击理论家。

陈氏太极拳的这一传统也影响到其他四支太极拳。

所以，直到目前为止，在中国的诸大拳系中，太极拳始终具有文化层次上的明显优势。

研究太极拳的著作，不仅数量最多，而且有理论深度，在功法和技击方面较少保守性。

再加上太极拳融技击与养生为一体，老少咸宜，所以能在短短几十年间，由北而南，风靡全国，成为发展势头最快的一个拳系。

形意拳系编辑

形意拳又名心意拳或心意**拳，与武当、太极、八卦并称内家四大拳派。

但是，形意拳的风格却是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。

出现

形意拳出现于明末清初，为山西蒲州（今永济）人姬际可（字龙峰）所创。

相传姬际可早年曾到嵩山少林寺学艺十年，颇得少林秘传，尤精枪术。

当时正值天下大乱，姬际可考虑到处于乱世可执枪护身，倘若处于太平之世，不带兵刃，一旦遇到不测，将何以自卫？于是他变枪为拳，取“以意为始，以形为终”

之意，创编出迅猛雄悍的形意拳。

发展

后来，形意碰撞逐渐衍化成三大流派，内容也不断丰富。

第一是山西派，代表人物是山西祁县人戴龙邦。

第二是河北派，代表人物是李洛能。

李洛能是河北深县人，以经商为主，拜戴龙邦次子戴文勋为师，学艺十年，人称“神拳李”

，回到河北原籍后传授不少弟子，形成河北一派。

第三是河南派，代表人物是戴龙邦的师兄弟马学礼。

马学礼是洛阳人，回民，所传多为河南回民，形成河南一派。

民国初年，河北、河南两派形意先后南传至四川、安徽、上海等地，其后又远传海外。

山西一派至今流传不广。