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第20章 儒冠剑气辩云台三（第2页）

他轻念文中关于伊丽莎白一世的段落：

“英吉利有女王伊丽莎白者，甫临大宝，英吉利内忧外患相侵。

女王以睿智果敢之姿，运帷幄于朝堂，振衰起敝，渐成欧陆强国之势，创大英辉煌之基。”

念罢，他眉头紧皱，连连摇头，“可这女子当国，牝鸡司晨，岂不乱了纲常伦理？实乃荒谬至极！”

王拓待鄂少峰话音落下，拱手正色道：“他国体制法度，非我朝所能轻易揣度，但治国之道，本就不应拘泥于成例。

古往今来，治国从无定法，向来是强者生、弱者亡。”

抿了口茶接着道：

“如今英吉利号称日不落帝国，兄长可知，天竺广袤之地已尽入其彀中？自英吉利派驻总督后，政令税收皆由外人把持，偌大天竺沦为附庸。

此等蕞尔小国，竟能崛起称雄，可见治国之道，不在地广人多，而在有无雄才大略之辈奠定强国根基。”

鄂少峰眉头微蹙，似有所动，沉吟片刻道：“你文中提及西洋火器之利，可这些奇技淫巧，不过是旁门左道，终究难登大雅之堂。”

王拓闻言，摇头笑道：“兄长所言差矣。

西洋人凭火器远渡重洋，强占美洲，此等行径固然是强盗所为，与我朝以德行教化藩属的仁义之道大相径庭。

但单论这些‘奇技淫巧’，难道真的毫无可取之处？”

他目光灼灼，直视鄂少峰，“兄长饱读儒家经典，可知孔圣人所言‘格物’之意？”

鄂少峰神色一凛，朗声道：“自然知晓。

子曰：‘致知在格物，物格而后知至。

’圣人之教，在于穷究事物之理，以明道德之善。”

王拓颔首，追问道：“既知‘格物’，那兄长可曾细思，‘格物’究竟要格的是什么？”

他见鄂少峰面露思索，便继续说道：“依在下之见，格物并非空谈义理，而是探究事物本质。

通过剖析一物之性、一理之妙，方能领悟天地大道，获得精神上的启迪与满足。”

“西洋人将此道称为‘物理’。

所谓物理，钻研的是万物何以存在、何以变化、何以相互作用。

小到水滴坠地，大到日月运行，皆可用物理之学拆解分析。”

“无论是我朝的格物，还是西洋的物理，本质上都是在探索世界的规律。

格物偏重从精神层面领悟本质，进而修身养性；物理则更注重将规律应用于实际，改善民生、增强国力。

二者看似殊途，实则同归，不过是从不同角度诠释对世间万物的认知罢了。”

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鄂少峰面色涨红，猛然起身：“这些西洋学说不过是取巧之术！