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第七章 庙里的生活3（第2页）

睡时要先铺设卧具，“卧须安枕，不得污席”

。

卧时须右侧卧，即右胁向下贴床席，以右手为枕，左手放在左膝上，两足相叠，脸要向外，不能看墙壁。

据记载，释迦牟尼涅粲时就是右胁卧席，头朝北，面向西。

因此，这被认为是最好的睡觉姿势。

僧人睡觉还不能赤身**，也不能把自己的袈裟法器放置在脚下，睡觉时更不能心起恶念邪念。

集体活动僧人在寺院中主要在师傅的引导下自我修行，但寺院毕竟是一个僧人的团体组织，僧人们居住在一起过着集体生活。

所以寺院和人间其他单位一样，有着自己的规章制度，还有种种“集体活动”

。

（1）结夏

禅寺每年以结夏（亦称结制）、解夏（亦称解制）、冬至、年朝为四大节，极其重视。

“结夏”

是从印度佛教传来的习惯，它最早源于古代印度婆罗门教，而后被佛教吸纳，成为佛教的一种重要制度。

在古代印度，每年的四月十五日至七月十五日的3个月，正逢夏季多雨时节。

此时，佛教禁止僧人外出，要定居在寺院中一个安静的地方，除了大小便之外，其他时间都静坐修道。

这就是“结夏”

，又称为“安居”

、“夏安居”

、“雨安居”

、“坐夏”

等。

佛教认为，这3个月里，雨水较多，万物生长繁盛，即便是方寸之地，也都有爬虫蝼蚁等生命。

如果这时外出必然招致三种过失：一是无事外出游荡，妨碍修行；二是行走时难免踏伤踩死草木昆虫，违背了佛教以慈悲为本不杀生的教义；三是这样的行为会招致世人对僧人的非议。

僧人在结夏前，先要做一些准备工作，比如根据寺院的情况，预备必要的食物给养。

在古代印度，更重要的是选择“安居”

的地方。

安居的地方要符合5个条件，一是不能离村落城市太远，因为这样的地方，僧人难以得到生活必需品；二是不能离城市太近，太近则会沾染城市的喧嚣尘俗，妨碍修行；三是蚊子要少，蚊子太多对僧人身体有害，因为僧人是不能打死蚊子的；四是要有指导修行的大德和尚在附近、，以便随时求问，解除疑惑；最后是要有施主施舍饮食汤药。

当然，对于中国汉地僧人，寻找结夏地点已经不是问题——除了自己的寺院，他们还能选择哪里呢?

结夏共3个月，如果如期在四月十六日入安居，称“前安居”

；如因事不能如期安居，最晚也须在五月十六日安居下来，称“后安居”

。

在这中间进入安居的，称为“中安居”

。

如果遇到闰月，僧人的安居期要适时延长一个月。

在安居期僧人禁止外出，如果有人因为寺院有要事必须离开的，在一天之内能赶回来就可以允许外出；如果外出时间超过一天、不多于7天，这名僧人要亲自向大德法师请示，办理一定的手续；如果需要更长的时间，半个月、一个月，那么就必须召集僧众开会，进行表决，一致通过后方能离开安居的地方。

如果无故离开安居寺院，则被视为严重的犯戒行为，称为“破夏”

，要受到严厉的处罚。

在安居期，僧人修学的内容以律仪为主，诵读讲经只是辅助功课。