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第七章 庙里的生活3（第3页）

据记载，僧人在安居期要背诵戒条，熟读戒律等。

遇到疑问，要向师傅请教。

（2）解夏

当安居期结束，也就是解夏日，僧人们还要举行一天的集会仪式，称“自恣”

，这一天也称“自恣日”

。

一般说，自恣日应该是安居结束的七月十六日，但也有的说，比丘僧七月十四日自恣，比丘尼七月十五日自恣。

自恣是什么意思呢?在90天的安居期里，僧人通过修行在道业上会有长进，也会有许多过错反映出来，有的自己知道，有的不一定能认识到，因此在安居结束时举行一次机会，先由个人进行反省，检讨过错，然后请众僧随意批评，最后在众僧面前忏悔。

这样的集会就是“自恣”

，或者说，也就是一次“批评和自我批评”

的批判会。

解夏日过完，90天不准外出的限制被解除了。

这时，僧人应到其他寺院住一住，哪怕一晚上也好。

（3）结冬

结夏制度何时在中国僧人中开始实行没有明确记载，但至少在南北朝时期，这种制度已经被许多寺院采用。

而从元代以来，在每年阴历十月十五日到次年正月十五日这3个月期间，禅宗寺院也结制安居，这就是“结冬”

。

结冬是地道的中国特产，这是仿照结夏制度而设的，但目的有所区别。

在结冬期间，禅寺集合江湖衲僧来专修禅法，也称为“江湖会”

。

禅宗僧人把修行贯穿在一切日常生活中，认为“行亦禅，坐亦禅，默念动静体安然”

。

因此，他们对悟禅、谈禅、参禅极感兴趣，对佛教戒律则不那么用心，“呵佛骂祖”

也以为常事。

所以，禅宗寺院逐渐对“结冬”

更加重视。

清代以后，禅寺甚至有只结冬不结夏的现象。

不过后来又被纠正，形成了在“结夏期”

讲经学律，在“结冬期”

坐禅的惯例。

（4）布萨说戒

布萨是佛教寺院僧人日常行事中的一种重要制度。

寺院僧人每月两次，即十五日和三十日（或二十九日）两天举行集会，讲说经法，促使僧众遵守戒律，达到僧团内部的清净合和。

这就是布萨。

布萨的制度要求：在农历每月的十五日（或十四日）、三十日（或二十九日）举行布萨；凡是佛寺的僧人，不管是常住的，还是暂住的都要参加。

这是一次全体会议，如果有无故缺席者即为不合法。

因病不能参加，要请同住僧人代为参加，并要表示对布萨集会上讨论决定的一切事情无条件接受。

如果比丘已经有过失，就要在布萨前先行处治，令他忏悔罪过，然后方能参加。