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第十六章 这个位面处处透露着奇迹（第1页）

魏贤寻了个空隙走进“玉溪街庙”

，庙是神极独有的建筑，这一点是不能混搭的。

神庙是梯形格局，前庙一层，中庙两层，后庙三层，前中后之间又有“天井”

做为间隔。

所有祀所的“前堂”

在装饰上或许有所不同，但摆设的物件是必然一样的。

前堂一定是“祀像、祀碑”

，祀像是“秩序与世俗”

之间的通道，无需“位面通道”

进行中转，可直接降临。

祀碑则是记录着祀像的简历，职能等等，玉溪街庙是土地庙，土地公主要职能其实是“秩序耳目”

，并不是掌管“丰收、土地增值”

等等权柄的。

土地属于位卑权重的正祀，这里的“权重”

不是说有多大的权力，而是能够“直达天听”

，也就是能跟“秩序极君”

直接通话的。

因此，土地祀所“车水马龙”

其实是正常的，“祀求无门”

是世俗之人常遇到的事情，而去“土地祀所”

就是再正确不过的选择。

你想生儿子不知要求哪路神仙？没问题，去土地祀所献上供奉，土地就会告诉你去找谁，保证不会“找错”

。

但你若是不去，自己乱求，很有可能明明能生儿子，结果生了女儿，因为你拜错神仙了，一些小心眼的“祀君”

还会直接让丫断子绝孙的。

所以，土地是最接地气的正祀，遇到困难找土地，就跟遇到困难找警察叔叔是一样的。

因此，魏贤看到“玉溪街庙”

车水马龙是不意外的，但进去后就会发现“玉溪土地”

明显是“越权”

了。

这位玉溪土地居然能“应祀”

他人发财、生育、转运等等，在别的位面，具有如此多权能的只能是“正部君”

，而土地只是“职使君”

。

信碑或“器信碑”

对于绝大部分“职使”

而言是无法拥有的，在没有的情况下，“祀所”

就起到了“发与抢”

红包的作用。

因此，世俗之人也只能前往“祀所”