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第十六章 这个位面处处透露着奇迹（第2页）

才能得到“祀应”

，而左辅位面离太浩秩序位面太过遥远，魏贤的砖头分支红包都要飞365天的。

365天是“品感”

提供的参考数据，品感肯定是有一定的依据才会提供这样的数据参考，魏贤若是不信品感，也可以更改“距离红包结束时间”

。

当然，魏贤如今也是深受“六极”

的影响，对自己的品感不会再执有怀疑的态度。

也因此，左辅位面是没有“秩序诸君”

的红包降临，魏贤就算想抢红包也没红包可抢的。

但在祀所里，魏贤却也是能“抢”

到红包的，只是这种抢又与拥有“红包”

做为载体的“抢”

略有不同。

世俗之人其实是无需采取跪拜的，他们拥有秩序正祀们所需的“品果”

，“秩序钟爱凡人”

可不是假的。

事实上，世俗之人可以傲娇的，只要他们的品果纯度高，秩序诸君们是会追着他们降临红包的。

左辅位面在“祀奉传统”

上的记载明显是走了偏路，世俗之人的地位被降低了，秩序正祀的地位被拔得极高。

因此，庙内跪满了一脸虔诚的世俗之人，他们显然懂得如何进行“祀奉”

。

祀奉只是统称，它含有“祀求、祈祀、供祀”

等等十数种仪式，仪式说重要也重要，说不重要也不重要的。

仪式相当于红包设定中的“当前为、目标”

，若是仪式正确的话，接收到信息的“秩序诸君”

范围就会缩小，仪式不正确，接收范围就是整个“秩序诸君”

。

玉溪街土地公的职权很大，仪式自然都是不正确的，魏贤站在庙里角落里，品感已经覆盖了整个“庙”

，也就听到了跪拜者的各种“祀念”

。

祀念是最基础的祀奉仪式，“供奉何物、所得何愿”

，别絮絮叨叨的把“祀君”

当成“树洞”

。

“神信祀徒林某某，供奉己有，愿得一孙。”

“神信祀徒李某某，供奉己有，愿为融资无阻。”

供奉己有是一个对“祀君”

们极为宽松的祀语，意味着祀君们只能实现他人愿意，就可以拿走“愿者”

所拥有一切中的其一。

可以是品果，可以是寿命，可以是财富等等，从这里也就能发现，左辅位面已经走上了“邪路”