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第一百三十六章 拜罗伊特节日剧院（第1页）

范宁坐在遮阳伞下，就《特里斯坦和伊索尔德》的一切侃侃而谈。

当年，瓦格纳毅然暂时中止《尼伯龙根的指环》的创作，转而投身于《特里斯坦和伊索尔德》，自然是野心勃勃，企图以一部划时代的‘乐剧’，来诠释叔本华“唯意志论”

、“音乐作为最高艺术”

的哲学和美学思想！

这就不难解释，为什么范宁从上半年接受特巡厅约谈之后，从《第五交响曲》进入第三乐章的创作阶段后，总是会想到瓦格纳，并在今日决定再现这样一部作品了。

《特里斯坦与伊索尔德》，取材于前世古代欧洲传说和中世纪文学，但瓦格纳根据自己的理解，对内容进行了大幅度的调整和删改。

当然，范宁在这一世为大家讲解时，就得做更多“架空”

和“魔改”

的解释了。

但这不妨碍身边的画家马莱和两位姑娘，都听得非常认真、非常出神。

“......骑士特里斯坦爱上国王的未婚妻伊索尔德，本就是一份有悖俗世伦理规范的情爱，又因魔药的推波助澜而愈加不可遏制，两人置警告和危险于不顾，忘情于海誓山盟之中......就这样在痛苦的困惑和挣扎后，两人最终平静而欣喜地接受死亡，以此才得以解脱命运的摆布，并达至永恒的涅盘。”

“贯穿该剧的主线，是一个具备典型‘叔本华’式色彩的核心意念——你们姑且认为这是一位生活在不存在秘史中的古代学者。”

“这一意念认为，无法抗拒的爱欲是生命中的最高实质！”

“它全盘掌控，支配一切，并伪装成尘世生活中的各种明火与暗火......卷入其中的凡俗生物，只能听任这个无所不在的‘意志’。”

“欲望是痛苦的，人必会想尽办法满足欲望，但满足后又必将生成新的欲望。

因此痛苦并非概率事件的不幸，而是世界意志的必然之环。”

“存在不只一种抗争的途径，不过唯一胜利的时刻，是死亡的时刻，而且，这绝非能通过自杀达成......‘惟意志论’唾弃自杀！

这是屈服于意志的懦弱行为，只有经历了积极抗争过程的死亡才能逼近于精神的胜利！

......”

众人在聆听中感受到了范宁在阐述多种秘密，有“烛”

，有“池”

，还有关于“烬”

的......

“然后，想象音乐，想象这一过程中令人可敬的音乐！”

范宁用手比划着一片空间。

“它把那僵硬的、呆滞的舞台，在一定程度上融化成为流动、顺从的、感受印象的、精气般的立体书，而它自身那不可测量的底层就是感情的海洋本身......以这种效果为目的，以音乐艺术为中心，诸种艺术便结合成为一个‘整体艺术’，我们这部关于爱情与死亡的乐剧，就是‘整体艺术’的一种！

......”

范宁论述完后长舒口气，给自己灌了口凉白开。