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第124章 南面之选 冉雍的治世微光（第11页）
《卫世家》评价：“雍之救荒，非独赈济，更教民谋生之术，故旱去而民不饥。”
这种“授人以渔”
的救灾理念，远超单纯的救济行为。
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二十一、礼制革新中的南面远见?
冉雍认为“礼过于繁，则民不从”
，在卫国简化“冠婚丧祭”
之礼：“冠礼三加即可，婚礼不用六礼，丧礼禁厚葬，祭礼去烦文。”
他亲自撰写《简礼》三篇，强调“礼之本质在敬，不在形式”
。
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改革之初遭守旧派反对：“弃古礼，是谓不孝。”
冉雍回应：“古礼因时而制，今时不同，当损益之。
若守礼而害民，何异缘木求鱼？”
他以身作则，为母办丧事时“不设繁乐，不用殉葬，仅以《诗经》三篇寄托哀思”
。
百姓见之，“争相效仿，靡费之风渐止”
。
这种“礼以利民”
的革新，体现了对传统的创造性转化。
?
二十二、军事防御中的南面谋略?
卫国与晋国接壤，常遭侵扰。
冉雍主张“不战而屈人之兵”
，他“增修城郭，训练民壮，却不主动挑衅”
，并“派使者赴晋，陈说利害：‘卫弱晋强，若相攻，晋虽胜亦损，不如互市通好。
’”
?
他还推行“寓兵于农”
政策：“每户出一丁，农闲训练，战时为兵，平日务农。”
《卫兵器铭》记载，他监制的“雍式剑”
，“剑身轻薄而坚韧，便于携带，民壮皆配之”
。
这种“备而不战”
的防御策略，让卫国在战乱年代保持了十年安定。
?
二十三、生态保护中的南面远见?
《礼记?月令》记载的“孟春禁伐木，孟夏禁捕鱼”
，在冉雍治下得到严格执行。
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