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第124章 南面之选 冉雍的治世微光（第3页）
思想的体现。
当地出土的汉代画像石上，有“耕织图”
描绘百姓劳作的场景，或许就是对冉雍治下太平景象的追忆。
?
山东邹城的孟庙中，保存着一块元代石碑，上面刻着“冉雍治卫，孔子称之，孟子述之”
。
孟子曾多次引用冉雍的治政言论，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
，这与冉雍“博施于民而能济众”
的主张一脉相承。
石碑旁的《冉子祠堂记》记载，冉雍在治理中特别注重教育，“设庠序，教民礼义”
，这种“教化先行”
的理念，成为后世“南面”
者的重要借鉴。
?
四、历史长河中的南面者?
西汉的萧何，在秦末战乱后“约法三章”
，与民休息，其治政风格深得冉雍“宽惠”
之旨。
《史记?萧相国世家》记载，萧何“买田宅必居穷处，为家不治垣屋”
，这种俭朴作风与冉雍“居陋巷而不改其乐”
的品格如出一辙。
萧何制定的《九章律》，保留了秦法中合理的部分，去除了苛酷条文，这种“择善而从”
的智慧，与冉雍“审当赏罚”
的理念异曲同工。
?
唐代的魏徵，以直言敢谏着称，他向唐太宗提出的“十思疏”
，强调“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”
，这与冉雍“节用而爱人”
的思想一脉相承。
据《贞观政要》记载，唐太宗曾问魏徵：“何为明君暗君？”
魏徵答：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”
这种“兼听则明”
的主张，与冉雍处理政务时“察其情，听其言”
的做法遥相呼应。
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北宋的范仲淹，在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
，其以民为本的思想与冉雍的仁政理念一脉相承。
范仲淹推行的“庆历新政”
，主张“明黜陟，抑侥幸，精贡举，择长官”
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