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第140章 由户之道 孔子的正道之问（第4页）
，有智慧的人能够明辨是非，不被迷惑，从而正确地遵循“斯道”
。
“智”
不仅包括知识，更包括对“仁”
“礼”
“义”
的理解和把握。
《论语?阳货》中，孔子说“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”
，强调了学习对于理解“斯道”
的重要性。
“信”
是“斯道”
的保障：“信”
是人际交往的基本准则，也是践行“斯道”
的保障。
《论语?为政》中，孔子说“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
，将“信”
比作车辆的关键部件，说明没有“信”
，人就无法在社会上立足。
“信”
要求言行一致，说到做到，《论语?子路》中，孔子说“言必信，行必果”
，强调了“信”
的重要性。
“斯道”
的内涵表明，儒家的正道是一个以“仁”
为核心，以“礼”
“义”
“智”
“信”
为支撑的完整体系，这套体系为人们提供了做人、做事的基本遵循，是社会和谐有序的保障。
四、“何莫由斯道也”
的困惑：孔子时代的正道迷失
孔子发出“何莫由斯道也”
的困惑，源于他所处的时代正道迷失的现实。
春秋末年，礼崩乐坏，原有的社会秩序被打破，人们不再遵循儒家倡导的正道，而是追求私利，采用不正当的手段谋取利益，这种现实让孔子感到痛心和困惑。
政治领域的正道迷失：在政治领域，诸侯争霸，大夫专权，周天子失去了天下共主的地位，原有的礼乐制度被破坏。
《论语?季氏》中，孔子批评季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”
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