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第141章 文质彬彬 君子的中和之美（第11页）
，重“质”
轻“文”
，虽造就文景之治，却也导致礼制废弛。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”
，重用公孙弘“以《春秋》白衣为天子三公”
，用“文”
的教化弥补“质”
的不足，形成“霸王道杂之”
的治理模式，实现了制度层面的文质平衡。
唐代魏征提出“明德慎罚”
，既强调“德主刑辅”
的“质”
，又完善“唐律疏议”
的“文”
，使贞观之治成为“文质彬彬”
的治世典范。
宋代：理学视角下的文质重构。
程朱理学将“文质”
与“理气”
相结合，赋予其新的哲学内涵。
朱熹认为“质者，理也；文者，气也”
，主张“文”
需体现“理”
的本质，反对“文胜质”
的虚浮。
二程强调“涵养须用敬，进学在致知”
，“敬”
是“质”
的修养，“致知”
是“文”
的积累，二者相辅相成。
欧阳修领导的古文运动，批判晚唐五代的浮靡文风，主张“文以载道”
，让“文”
回归“明道致用”
的“质”
，正是理学文质观在文学领域的实践。
苏轼则以“胸有成竹”
的创作理念，将“质”
的生活积累与“文”
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