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的艺术表达完美融合,其诗文“文理自然,姿态横生”
,成为宋代“文质彬彬”
的文学标杆。
明代:心学与实学的文质对话。
王阳明心学主张“心即理”
,认为“质”
是本心良知,“文”
是良知的发用流行。
他批评“记诵之学”
是“文胜质”
,强调“知行合一”
——“质”
的良知需通过“文”
的实践体现。
李贽的“童心说”
则更重“质”
的本真,反对“以孔子之是非为是非”
的僵化“文”
,主张“文”
应发自“最初一念之本心”
。
与此同时,徐光启等实学家注重“经世致用”
,将“文”
的典籍知识与“质”
的科技实践结合,编着《农政全书》时,既引经据典(文),又收录农谚歌谣(质),展现了实学派对“文质彬彬”
的独特诠释。
清代:朴学与文学的文质回归。
乾嘉朴学倡导“实事求是”
,反对宋明理学的空疏,强调“质”
的实证精神。
戴震主张“由词以通其道”
,通过训诂考据(文)探求经典本义(质),实现“文”
与“质”
的统一。
文学领域,桐城派提出“义理、考据、辞章”
三者合一,“义理”
是“质”
的核心,“考据”
与“辞章”
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