顶点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第147章 变革之道臻于至善（第12页）

于是代人南迁者，悉为河南洛阳人”

，重拾礼乐传统（鲁）；同时“均田制”

“三长制”

，“男子十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩”

，发展生产（齐），一度出现“百姓殷阜，年登俗乐”

的景象，展现了变革回归“道”

的潜力。

唐代的韩愈，倡导“古文运动”

，主张“文以载道”

，批判佛老，试图重振儒家之道。

他在《原道》中说“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”

，将“道”

回归孔孟本义。

他反对佛教“弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道”

，主张“人其人，火其书，庐其居”

，虽过于极端，却为宋明理学的兴起奠定基础。

韩愈弟子李翱作《复性书》，融合儒释，主张“性善情恶”

，“复性”

即“灭情复性”

，开理学先河。

宋代是“鲁变至道”

的深化期。

范仲淹推行“庆历新政”

，既“明黜陟、抑侥幸”

（改革吏治，齐之务实），“考核官吏，升迁罢黜”

，又“兴学校、改科举”

（振兴教化，鲁之礼乐），“令州县立学，士须在学三百日，乃得应试”

；王安石变法，以“因民所利而利之”

为原则（齐），推行青苗法、募役法、方田均税法，却也重视“明礼义以养其心”

（鲁），编订《三经新义》作为教材。

虽因执行偏差而失败，却体现了追寻“道”

的努力。

宋太祖曾问赵普“天下何物最大？”

普曰“道理最大”

，可见宋代对“道”

的重视。

明代王阳明，提出“心即理”

“知行合一”

，将“道”