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第148章 觚哉 名实之间的千年叩问（第3页）

——明明是诸侯召见天子，却硬说是天子狩猎，这种“为尊者讳”

恰恰暴露了“名实不符”

的尴尬。

列国的官制变革同样体现“不觚”

。

西周的“卿、大夫、士”

等级分明，春秋时却出现“陪臣执国命”

的现象：鲁国的阳虎本是季孙氏家臣，公元前502年囚禁主人季桓子，执掌国政达三年；晋国的六卿（韩、赵、魏、智、范、中行）架空公室，公元前453年韩赵魏三家分晋，最终瓜分晋国。

这些家臣、大夫的官职（名）与其实际权力（实）完全背离，正如变形的觚——名为“觚”

，实则早已不是觚。

经济领域的“不觚”

体现在赋税制度。

西周的“井田制”

规定“方里而井，井九百亩，其中为公田。

八家皆私百亩，同养公田”

，到春秋时，鲁国宣公十五年（前594年）“初税亩”

，不分公田私田一律收税；齐国管仲“相地而衰征”

，按土地肥瘠收税，实质都是承认土地私有，却仍保留“井田”

之名，形成“名存实亡”

的局面。

《公羊传》批评“初税亩”

时所说“始履亩而税也。

何讥尔？讥始履亩而税也。

古者什一而藉，古者曷为什一而藉？什一者，天下之中正也”

，正是对这种“不觚”

的谴责。

伦理层面的“不觚”

更触目惊心。

《礼记?檀弓》记载，春秋时有个叫“黔娄”

的人去世，其妻按照他的遗愿“不封不树”

（不堆坟头不种树），却有人指责“夫鲁有初，公仪仲子之丧，舍其孙而立其子，孔子曰‘何哉，不使其子主之而使其孙主之’”

，可见连丧礼这种最私人的伦理行为，都出现了“名实不符”

的混乱。

更有甚者，卫宣公为娶儿媳宣姜而筑新台，《诗经?邶风?新台》讽刺“新台有泚，河水弥弥。

燕婉之求，籧篨不鲜”

，直指“父娶子妻”

的名实颠倒。

面对这种全面的“不觚”

，不同学派提出了不同的应对之道。