顶点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第150章 博文约礼 不畔之道（第11页）

他“博学于文”

，对《大明律》和儒家经典了然于胸；“约之以礼”

，一生清廉，“布袍脱粟，令老仆艺蔬自给”

。

嘉靖四十五年，海瑞上疏批评世宗“二十余年不视朝，法纪弛矣”

，自知必死，预先买好棺材。

这种“弗畔”

，不是鲁莽，而是基于对“致君尧舜上”

的政治理想（博学）和“为民请命”

的道德勇气（约礼）的结合，正如他所言“君子直道事人，不枉道事人”

。

这些历史人物证明：“博学于文”

提供辨别正道的知识，“约之以礼”

提供坚守正道的勇气，二者结合，方能在“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

的考验中“弗畔”

。

正如孟子所言“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道”

，这条“大道”

，正是“博文约礼”

铺就的。

五、反躬自省：偏离正道的历史镜鉴

历史上，偏离“博文约礼”

之道者，或因“博学而不约礼”

沦为空谈，或因“守礼而不博学”

变成腐儒，皆背离了君子之道。

这些反面案例，从另一个角度印证了“博学于文，约之以礼”

的重要性。

魏晋时期的“竹林七贤”

，部分人“博学而不约礼”

，走向放浪形骸。

嵇康“博览无不该通”

，却“非汤武而薄周孔”

，写下《与山巨源绝交书》，拒绝出仕；阮籍“博览群籍，尤好《庄》《老》”

，却“嗜酒能啸，善弹琴。

当其得意，忽忘形骸”

，甚至“登广武城，观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！

’”